卅一、王氏不取，互體、卦變、五行
通俗理解本篇标目指出王弼治《易》不取互体、卦变、五行等象数推衍，以下正文即围绕这一取舍展开辨析。
- 王氏：指王弼。
- 互体：易学取卦中交互之象的体例；卦变：由一卦推另一卦的体例；五行：以金木水火土配卦象的推衍。
義茍在徤，何必馬乎？𩔖茍在順，何必牛乎？注“大壯”九三有“乾”，亦云“羝羊”。“坤”卦无“乾”，彖亦云“牝馬”。爻茍合順，何必“坤”乃爲牛？義茍應徤，何必“乾”乃爲馬。注“遯无‘坤’，六三亦稱‘牛’。‘明夷’无‘乾’，六二亦稱‘馬’。”而或者定馬於乾，注“唯執‘乾’爲馬，其象未弘也。”案文責卦有馬无乾，則僞說滋漫，難可紀矣。𤣥體不足，遂及卦變。變又不足，推致五行。注“廣推金、木、水、火、土爲象也。”一失其原，巧愈彌甚。注“一失聖人之原旨，廣爲譬喻，失之甚。”縱復或值，而義无所取，盖存象忘意之由也。注“失魚兔，則空守筌蹄；遺徤順，則空說龍馬。”
如果义理符合刚健的特质，何必要一定是马呢？只要类别符合顺从的特性，何必要一定是牛呢？注解说：“大壮”的九三爻对应的卦中包含“乾”，相关内容也提到了“羝羊”。“坤”卦里没有“乾”，彖也提到了母马。爻如果符合柔顺的特质，何必要一定是坤卦才代表牛呢？只要属性对应刚健的特质，何必要“乾”卦才能代表马。注：“遁卦没有坤，六三爻也同样称‘牛’。”明夷卦里没有乾，六二爻也称作马。可是有的人将马的取象限定在乾，注：“只固执地认定只有‘乾’才对应马，这样的取象范围不够宽广。”核查文句、核验卦象，会出现有马的意象却不存在乾卦的情况，各类错误的说法就此滋生扩散，根本没法尽数梳理清楚。从玄奥的卦体中找不到足够的依据，就进而推求卦变的说法。用卦变推演仍然不足以解释妥当，就进一步推衍到五行。注释：广泛推求金、木、水、火、土作为卦象。一旦偏离了它的根本原意，各种牵强附会的巧饰说辞就会越来越泛滥离谱。一旦偏离了圣人原本的用意，大量堆砌各类譬喻，错得就非常严重了。就算偶尔碰巧能说中，在义理上也没有可取之处，这大概是只拘守卦象、遗忘了核心意旨的缘故。失去了鱼和兔，就只会空守着捕鱼、捕兔的工具；丢开了刚健、柔顺的根本要义，就只会空泛地谈论龙马。
通俗理解此段辨明义在健顺则不必执定干为马、坤为牛；若见有马无干便生伪说，于是由互体转推卦变，再推五行，愈失本原，最终沦为存象忘意。
- 玄体：疑当作“互体”，指卦中爻位交互取象的易学体例。
- 羝羊、牝马：羝羊为公羊，牝马为母马，皆《易》中借物明义之象。