《滴天髓》为子平命理经典，题宋京图撰、明刘基注，以四柱干支推五行旺衰顺逆，言简旨深，被奉为命学圭臬。

「甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。」

清吴楚材叔侄编选的历代散文总集，上起先秦下迄明末，为流传最广的古文读本。

「初，鄭武公娶于申，曰武姜」

明代禄命赋文集，共十节，原出琴堂，专以纳音、地支取象论命，分列禄马、凶煞、格局诸目，为古法命理取象一派的代表作。

「天元，地元，人元谓之三命数周六旬」

旧题鬼谷子撰、唐李虚中注的三卷命理书，以六十甲子论人禄命，后世推为星命之祖，实为唐宋间托名之作，四库著录于术数类。

「甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韬光须假火革，有旺盛之气，方可以扬名显用。」

宋代释昙莹为古赋《珞琭子三命消息赋》所作注本，以易理言命，与徐子平注并行，为子平命理早期要籍。

「根基如木运气如春春无木而不着木无春而不荣」

宋代徐子平为《珞琭子三命消息赋》所作注解，是言禄命者所自出的早期八字命理经典，以年月日时四柱推衍吉凶祸福。

「元一气兮先天，禀清浊兮自然；着三才以成象，播四气以为年。」

清初陈素庵相国所撰四卷子平命理要籍，辨析格局用神，识见高超，被誉为命书中唯一杰作，民国经韦千里校刊诠注行世。

「看官之法，先论日干强弱。日干强则当扶官，日干若，则当扶日」

清代余春台辑录的命理典籍，原名《栏江网》，以五行十天干论命，主张调候取用，为子平命理重要经典之一。

「七月甲木，丁火为尊，庚金次之，庚金不可少。」

明代万民英编撰的命理总集，汇论太极阴阳、干支五行、纳音与四柱推命之法，取材宏富，为子平命理集大成之作，后世命家奉为圭臬。

「财为养命之源凡人八字不可无财但不要太多多则不清」

宋人命理赋文，题珞琭子撰、岳珂补注，专主子平，于夹马夹禄、拱库拱贵辨论详尽，四库全书自永乐大典辑出，为早期子平命理要籍。

「粤自支干论其贵贱以逆顺定其否泰盛则复衰穷则更生有纯有杂有浊有清」

旧题秦末黄石公所授的谋略语录，以简短箴言讲求贤、修身、应事之道，世称奇书。

「夫道德仁義禮五者，一體也。」

宋代子平术的集大成之作，确立以日干为主、年月日时四柱论命的格局，是八字命理学由李虚中三柱法转向子平法的奠基典籍。

「子平之法，大运看支，岁君看干，交运同接木。」

清代沈孝瞻所撰子平命理经典，凡四十七节，专论干支阴阳、用神格局与行运得失，为八字命理学的纲要性要籍。

「故运中每运行一字,即必以此一字,配命中干支而统观之,为喜为忌,吉凶判然矣。」

清代任铁樵为《滴天髓》所作疏证，以五行顺逆、气势强弱论命，附大量实例，为子平命理集大成之作。

「理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。」

明代张楠（号神峰子）所著子平命理典籍，又名《命理正宗》，立五星正谬、子平诸格正谬及病药、六亲、动静诸说，为明代命理学重要著作。

「有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随」

南宋魏了翁所辑《周易》义理摘录，删繁就简、专取要义，为易学提要体代表作；据识典古籍数字化本整理。

唐代孔颖达奉敕疏解王弼、韩康伯注的《周易》注疏，为易学标准文本之一。

「此乾卦本以象天，天乃積諸陽氣而成天，故此卦六爻皆陽畫成卦也。」

北宋佚名编成的姓氏蒙学读本，四言韵语罗列常见姓氏，与《三字经》《千字文》并称。

题清代曾国藩撰，专讲观人识鉴、察神观气之法，为近代流传甚广的相术书。

「邪正看眼鼻，真假看嘴唇；」

明代姚际隆删补的六爻卜筮典籍，系统收录六爻占断理论与歌诀。

「喜见子孙并父母，怕逢劫杀及亡神。」

清代王洪绪辑录的六爻占卜典籍，为六爻筮法的重要入门与集成之作。

「用壮有扶，切恐太刚则折；」

明洪应明所撰格言小品集，以语录体谈修身处世、淡泊守拙，文辞清雅意味深长。

「行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。」

明王阳明门人辑录其论学书札与问答之书，集中体现心即理、致良知、知行合一之说。

「不知吾身之疾痛，无是非之心者也。」

宋代赖文俊所撰风水典籍，二十四节，讨论龙穴砂水向等堪舆要旨。

春秋老子所著道家根本经典，分道经、德经共五千言，倡道法自然、无为而治。

「道可道，非常道，名可名，非常名；」

明末清初蒋大鸿注解的风水地理典籍，十节，阐发地理辨正之理。

「然非得其真传口诀者，索之章句之末，终不能辨，谓之奥语。」

清李毓秀据《论语》编成的蒙学读本，以三字韵语训示孝悌谨信与待人接物之道。

宋代苏轼所撰易学著作，侧重义理阐释，兼采象数，自成一家。

「观其所聚，而天地万物之情可见矣。」

明代刘世杰增补的六爻占断典籍，涵盖六亲、六神、用神、神煞等内容。

「言之大略，妙在细详。」

明代程道生所撰奇门遁甲典籍，讲基础概念、排局方法及各类格局。

「若能了达阴阳理，天地都来一掌中。」

宋代蔡元定所撰堪舆典籍，五节约三千七百余字，阐发相地风水之精微义理。

宋代王鼒所撰六爻占卜典籍，共十五节，专论纳甲六爻断卦之法。

「孤阴不成，独阳不生，交错相配。」

旧题唐代杨筠松所撰风水典籍，以龙脉形势为主，为形势派要籍。

北宋邵雍所著，以元会运世推演天地人事变化，为象数易学名著。

「甲辰 唐帝尧肇位于平阳，号陶唐氏。」

明代刘基所撰六爻占断歌赋，为后世六爻预测的重要经典。

「动静阴阳，反复迁变。」

旧题麻衣道者撰的宋代六爻纳甲占卜典籍，为火珠林法代表作，影响后世卜筮。

「先达人事，后敷卦爻；」

西汉焦延寿所著占筮书，以周易卦变组织繇辞，对后世易占影响深远。

「常安康乐，不罹祸忧。」

汉代京房象数易学代表作，陆绩注，系统阐述八宫卦、纳甲、世应、飞伏等体系。

明代袁黄所撰家训与劝善书，以立命之说讲积善改过、命由己造，对民间善书影响深远。

「是故人之行善，利人者公，公则为真；」

旧题南唐何溥撰的堪舆典籍，四节，讲灵城精义与地理要旨。

「其取堂局，立向座，一从诸山之拥护朝案为凭，以其穴乃由聚会处纂定，故法谓之纂宫。」

旧题东方朔所撰汉代占卜典籍，以掷十二棋子成卦占断吉凶，为古代杂占重要文献。

明代郭载騋校订的六壬典籍，一百九十二节，汇集大六壬课式占断，适合研读原文。

「下贼或三二四侵，若逢上克亦同云。」

旧题孙膑撰的六壬金口诀术数古籍，四十三节，讲金口诀课式与占法。

「入式之法妙通玄，月将加时方上传。」

明代陈公献所著大六壬重要读本，四节，含课式、歌赋及基本判断规则。

「六壬如人，先明日辰。」

明代袁珙所撰相术著作，八节约三万九千字，系统论述面相形色之法。

「气乃神余，神贯为妙。」

题名宋代邵雍撰的象数占验典籍，以梅花易数起卦断事流传甚广。

「占卜之精者，无非合内外之道也。」

旧题三国诸葛亮所传的占断之书，以数取卦、以诗断事，为民间流行的占验秘本。

「必先以三字为度。」

中医经典，以八十一问答阐释脉学、经络、脏腑与针法，补《内经》之难，为中医四大经典之一。

「调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之。」

题元代刘秉忠撰、刘基注的堪舆典籍，七节，讲平砂玉尺之法。

「原文：是故五行品配于八方，万象尽归于四势。」

南朝梁周兴嗣奉敕编成的蒙学韵文，取一千不重复之字联缀成篇，为传统启蒙经典。

明代佚名编撰的奇门遁甲典籍，二十节，讲述奇门遁甲理论与应用。

「甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴。」

清代孟樨氏增注的奇门遁甲古籍，八十一节，讲奇门排局与占断，便于研读原文。

「奇门为天时节气之正宗，非他数可比，故辨方书采用之。」

清代朱浩文所撰奇门遁甲典籍，四十节，涵盖用局、占断与兵事等内容。

「此阴遁逆行九宫局法。」

清乾隆年间允禄等奉敕编撰的官方择日学巨典，集历代堪舆择吉之大成，为协纪辨方类术数的权威总汇。

旧题唐代杨筠松撰的堪舆短篇，言龙穴砂水形势理气，为青囊一系经典。

「翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；」

唐代曾文辿所著风水典籍，仅一节两千余字，述青囊堪舆之旨，便于初学通读原文。

旧题汉代青乌子所作相地风水短篇，为古代葬法堪舆的传世文献。

「三冈全气，八方会势，前遮后拥，诸祥毕至。」

金代张行简所撰相术赋文，薛延年作注，六节约三万四千字，专论人伦形相。

明代徐善继、徐善述编纂的地理风水典籍，二百二十七节，约三十万字，内容宏富。

「强龙者，星峰逈异，枝脚撑拏，体格雄健之谓也。」

题署宋代静道和尚撰的风水地理典籍，涉及天星、砂法与水法等。

「若是山飞并水走，二气不交地不真。」

相传宋王应麟所撰《三字经》的逐句释义之本，三字一句、以训蒙启智，为旧时蒙学首选。

「人之初，性本善，性相近，习相远；」

东汉张仲景所撰中医经典，创六经辨证与方剂法度，为历代医家临证之圭臬。

「二四八、太阳病三日，发汗不解，蒸蒸发热者，属胃也，调胃承气汤主之。」

托名神农的现存最早中药学专著，载药三百六十五味，分上中下三品，为本草学之祖。

「药有君臣佐使，以相宣摄合和者，宜用一君二臣五佐，又可一君三臣九佐使也。」

明代相法汇编，旧题陈抟撰、袁忠彻订正，三十节约三万言，集古代相术之大成。

「大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行；」

春秋孙武所撰兵书，十三篇论谋略、形势、虚实诸端，为古今兵法之祖。

「孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」

北宋周敦颐所著短文，以太极阴阳五行立说，为宋代理学宇宙论的开山之作。

「太极动而生阳，动极而静；」

旧题后周王朴撰的相术典籍，九节约三万七千余字，论形神气色以断人吉凶。

宋代道家劝善书，宣扬天人感应、善恶报应，倡导积善改过，是民间善书的重要代表。

「卖恶於人，而恶竟自归，非自杀乎？」

汉代扬雄仿《周易》所作象数典籍，以“玄”为核心，分八十一首推演天道人事。

「徯：阳气有徯，可以进而进，物咸得其愿。」

唐代王希明奉敕编撰的太乙式典籍，三十八节，讲太乙式占法，为太乙重要经典。

明末清初蒋大鸿所著风水典籍，九节，以歌诀形式论述天元地理。

「一人自具一天地，卓立三才不相让。」

相传唐代杨筠松所撰风水典籍，五节，论述天玉经理气与堪舆要旨。

「江东一势从来吉，八神四个一。」

唐代李淳风、袁天罡所撰谶纬预言书，以图谶配诗推演世运兴替，历代流传甚广。

隋代萧吉编撰，系统辑录五行学说凡五万余言，为研究五行理论的重要文献。

「夫万物自有体质。」

宋代廖中编撰的命理典籍，八十八节约十五万字，广辑五行禄命诸家之说。

「一要逢生，一要逢旺，更带正库，当为贵格，若逢死绝则无用。」

明代万民英辑录的星命学集大成之作，三百余节约三十二万字，为星命术重要总集。

宋初陈希夷所撰相学短文，约一千三百字，以心性善恶论人相貌福祸。

「心者貌之根，审心而善恶自见；」

署名汉代许负的古代相法文献，以相面断人贵贱吉凶，流传既久影响深远。

「鼻准洪直，富贵无极。」

北宋程颐以义理解《易》的代表作，阐发儒家性命义理，影响深远。

旧题唐代杨筠松所撰堪舆典籍，约九千字，讨论寻龙辨脉之法。

「寻龙千里远迢递，其次五百三百里，先就舆图看水源，两水夹来皆有气。」

清代程元如所著六爻纳甲筮法专书，系统论述六爻占断法则。

「是以夏火父动而雨霖，冬水子兴而日出，不可惑也。」

唐代李淳风所撰天文星占典籍，分门别类辑录天象占验之法，是研究古代星占与历算的重要文献。

「夫灾异占候之说原不足凭。」

汉代易纬著作，以卦气、卦爻日等占候推验灾异，旧题郑玄注。

宋代胡方平所撰易学通释，阐释朱熹《易学启蒙》义理与象数。

明代曹九锡辑录的六爻占卜典籍，内容广博，含大量占法与应用。

「动爻克而变爻生，先重后轻。」

清康熙年间李光地等奉敕编修的星历择吉典籍，考订星命历法之源流，为后世择日学所宗。

唐代相术典籍，作者佚名，三节约一万零七百字，为早期相法要籍之一。

「五岳全者，及余皆好无克陷者，食禄主贵。」

南唐旧题宋齐丘撰的相术文献，十节约两万一千字，论形神骨气以照察人命。

北宋邵雍所著问答体哲学文献，借渔夫与樵夫对话阐明天地万物、历史人事与易理。

「天下将治，则人必尚义也；」

旧题晋代郭璞撰、张颙作注的命理典籍，以干支论人命吉凶，是较早的禄命术专书之一。

旧题晋人郭璞所撰堪舆典籍，论述葬地选择与生气形势，为风水经典。

「生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。」

清代六爻占卜名著，以实战卦例增删古法，为六爻学习者必读典籍。

「生扶忌神乃助恶而为虐，克制用神乃邀路而截粮。」

旧题黄帝撰的古代相宅典籍，约五千四百余字，讲宅法吉凶。

「失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死篙蓬。」

明代星命典籍，题张果撰，三十六节约十六万字，详论七政四余推命之法。

「但得吉星居十位，必为廊庙福苍生。」

旧题麻衣道者撰、陈抟注的宋代易学文献，以心法阐发易理，共两节。

「64卦，无穷妙义，尽在画中，合为自然。」

南宋朱熹注解《周易》的著作，为后世科举与易学研读的重要读本。

「其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之易。」

东汉魏伯阳以周易卦爻参合丹道修炼的丹经，被尊为万古丹经王。

「乾坤者易之门户。」

王弼所撰易学通论，分析卦爻关系与取象方法，邢璹为之作注。

「统论一卦之体，明其所由之主者也。」

紫微斗数传世托名之作，题陈抟撰，三十五节约两万六千字，为斗数推命根本典籍。

「知命能谨守，穷道始可谋。」

旧题孔子弟子卜商（子夏）所撰的易学注释，实为后人托名之作。

「雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兊以说之，乾以君之，坤以藏之。」

六十四卦卦爻辞与十翼全本，是《周易》经文的总集，易学根本经典。

「君子以思患而豫防之。」

旧题黄帝所撰道家短篇经典，言天人相盗、阴阳机变与修身治世，仅五百余字，影响深远。

「观天之道，执天之行，尽矣。」

托名周公旦的占梦类典籍，按梦象分类解释吉凶，是民间流传最广的解梦之书。

托名传世的传统相术典籍，收录面相、气色、骨相等观察方法，供研习相法者参考。

「骨肉停匀，无暗滞色，无气反此。」

传统命理文献，以十二星配出生时辰推人吉凶，因可在掌中掐算而得名，共十二节。

「诗曰：一世为人不必忧，安然无事挂心头，家业田园宜自立，方知福禄命中求。」