卄一、近不必比，逺不必乖雜，明同異之理
通俗理解这一段是篇题，点出全篇要处理的疑难：位置上的远近并不能直接决定爻与爻的亲和或背离，真正要看的是同异之间的感应关系。
- 卄即廿，意为二十。
- “比”指相邻爻相亲比，“乖”指相违离。
“近不必比，逺不必乖。”注“近爻不必親比，逺爻不必乖離。”屯六二、𥘉九爻雖相近，守貞不從；九五雖逺，“十年乃字”，此例是也。“同聲相應，髙下不必均也。同氣相求，體質不必齊也。”注“𥘉四、二五、三上同聲相應，不必均髙卑也；同氣相求，不必齊形質也。”“召雲者龍，命吕者律。”注“雲，水氣也。龍，水畜也。”召水氣者水畜，此明有識感无識。命隂吕者陽律，此明无識感有識。“故二女相違，而剛柔合體。”注“二女俱是隂𩔖而相違，剛柔雖異而合體，此明異𩔖相應。”“𨺚墀永歎，逺壑方盈。”注“𨺚，髙也。墀，水中墀也。永，長也。”處髙墀而長歎，逺壑之中盈響而應。九五尊髙，喻於𨺚墀；六二卑二，同於逺壑，唱和相應也。“投戈散地，則六親不能相保。”注“投，置也。散，逃置兵也。”置兵戈於逃散之地，雖是至親，不能相保守也。遯卦九四“好遯，君子吉。處身於外，難在内，處外則超然逺遯，𥘉六至親，不能相保守也。同舟而濟，則胡越何患乎異心？注“同在一舟而俱濟彼岸，胡越雖殊，其心皆同。”若漸卦三四，異體和好，物莫能間，順而相保，似若同在一舟，上下殊體，猶若胡越，利用禦冦，何患乎異心？
位置邻近的不一定互相亲近依附，位置相隔远的不一定彼此背离疏远。注：位置邻近的爻不一定会亲近依附，位置相隔较远的爻也不一定会彼此背离。屯六二爻和初九爻虽然位置相邻，六二坚守正道不肯依从；九五爻虽然距离较远，六二十年之后才许嫁，就是这类情况的例证。声气相同的事物互相应和，彼此所处位置的高低不一定均等。气性相通的事物会互相吸引，它们的形体质性不必完全相同。注：初四、二五、三上声气相同便互相应和，不必高下均等；气类相同便互相招引，不必形体质地完全相同。能招引云气的是龙，能感召吕音与之相应的是律。注释说：“云，是水汽。”龙，是水生的畜类。能够招引水气的是水畜，这表明有知觉的事物可以感召没有知觉的事物。感召阴吕的是阳律，这说明没有知觉的事物会被有知觉的事物感应。所以二女相互背离，刚与柔能够合为一体。注释说：“两个女子都属于阴类，彼此相互背离，刚和柔的属性虽然不同，却可以合为一体，这说明不同类别的事物也能互相应和。”站在高高的岸地上发出悠长的叹息，远处的深谷中就会满是回荡的应声。注：“隆，是高的意思。”墀，指的是水中高出水面的平地。永，意思是长。身处水中的高地上发出悠长的叹息，远处的沟壑之中满是回声来应和。九五尊贵居于高位，被比作高处的水中阶地；六二处在卑下的位置，等同于幽深的远谷，二者一唱一和，互相呼应。把兵器放置在四散逃乱的地方，就算是六亲也不能互相保全。注释说：“投，是放置的意思。”散，指的是抛下兵器四散奔逃。将兵器放置在逃散的地方，就算是至亲，也不能互相保全。遁卦九四的爻辞说：“合宜地顺势隐退避遁，君子能够得到吉祥。”自身处在外面，危难在内部，身处外面就能超脱地远远遁避，初六是关系极近的亲人，也不能互相保全。同乘一条船渡河，哪里用得着担心胡越怀有不同的心思？同乘一条船一起渡到对岸，胡越虽然有差异，他们的心都是相同的。就像渐卦三四爻，不同的个体和睦交好，没有什么能离间彼此，和顺相处互相保全，就如同同乘一条船渡河，上下身份体式有别，就像胡越，适宜用来抵御敌寇，哪里需要担心有异心呢？
通俗理解这一段以多组卦爻为例，说明亲疏同异不能由空间远近决定，而要看阴阳同气、刚柔唱和与处境能否相保；近处可相违，远处可相应，异类亦可合体。
- 𥘉、𩔖、𨺚、隂、逺、髙、冦等分别为初、类、隆、阴、远、高、寇的异体字。
- 屯、遯、渐皆《周易》卦名，六二、初九、九五、九四、初六、三四为爻题或爻位。