八、䟽以八卦相錯爲六十四卦用蓍之法
通俗理解这一条标题点出所疏内容：八卦两两相错而成六十四卦，以及用蓍草求卦的方法；关键在把重卦与用蓍之法联系起来，说明由八卦到六十四卦、再由蓍数取象定吉凶的层次。
- 䟽：即“疏”，指注释、疏解文字。
- 蓍：蓍草，古代用于占筮取卦的灵物。
正義曰“卦則雷風相薄，山澤通氣，擬象隂陽變化之體”者，此言六十四卦，非小成之八卦也。伏犧𥘉畫八卦，以震象雷，以巽象風，以艮象山，以兊象澤。八卦未重，則雷風各異，山澤不通，於隂陽變化之理，未爲周備。故此下云“八卦相錯，數徃者順，知來者逆”，注云“八卦相錯，變化理備，於往則順而知之，於來則逆而數之”是也。知非八卦者，先儒皆以繫辭論用蓍之法，云“四營而成易，十有八變而成卦”者，謂用蓍三扐而布一爻，則十有八變爲六爻也。然則用蓍在六爻之後，非三畫之時。蓋伏犧之𥘉，直仰觀俯察，用隂陽兩爻而畫八卦，後因而重之爲六十四卦，然後天地變化，人事吉凶，莫不周備，緼在爻卦之中矣。文王又於爻卦之下，繫之以辭，明其爻卦之中吉凶之義。蓍是數也，傳稱“物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。”然則數從象生，故可用數求象，於是“幽贊於神明而生蓍”。用蓍之法，求取卦爻，以定吉凶。繫辭曰“天生神物，聖人則之，无有逺近幽深，遂知來物”是也。繫辭言伏犧作易之𥘉，不假用蓍成卦，故直言仰觀俯察。此則論其旣重之後，端䇿布爻，故先言生蓍，後言立卦，非是聖人幽贊，元在觀變之前。
正义说“卦中雷风相互激荡，山泽气息互通，模拟呈现阴阳变化的体性”，这里所说的是六十四卦，并不是小成八卦。伏牺最初画出八卦，用震象征雷，用巽象征风，用艮象征山，用兑象征泽。八卦还没有两两相重叠的时候，雷和风各自独立，山和泽互不相通，对于阴阳变化的道理来说，还不算周全完备。所以这后文说“八卦相互交错，推求过往的事物是顺，预知未来的事物是逆”，注文说“八卦相互交错，变化的道理就完备了，对于过往的事物顺着推演就能知晓它，对于未来的事物逆着推算就能测知它”，指的就是这种情况。能明白这里所说的不是八卦，是因为前代儒者都认为《系辞》里论述的使用蓍草的方法，提到“经过四次推演完成一次变易，总共十八次变化就生成一卦”，指的是操作蓍草三次归出余数就能排布出一爻，这样十八次变化就得到六爻了。既然如此，用蓍草占卦是在六爻卦形成之后，不是三画卦的时期。伏牺最初创作《易》的时候，只是抬头观察天象、俯身考察各类事物，用阴阳两种爻画出八卦，之后又在此基础上将八卦重叠，推演成六十四卦，这样一来，天地的变化、人事的吉凶，没有什么不是周全完备的，全都蕴藏在爻卦当中了。文王又在爻卦的后面附上相关文辞，阐明爻卦当中所包含的吉凶含义。蓍就是数，传文里说：“事物产生之后就有了对应的物象，有了物象之后就会繁衍增长，繁衍增长之后就产生了数。”这样看来，数是从象产生的，所以可以用数来推求象，于是“暗中佐助神明的功用，从而创制出蓍草占筮的方法”。使用蓍草占算的方法，求取卦和爻，来确定吉凶。《系辞》里说：“上天降生神异的事物，圣人取法它，不管是远的近的、幽暗深奥的情况，全都能预知未来的事物”，说的就是这个情况。《系辞》讲到伏牺创作《易》的初期，不需要借助蓍草来成卦，所以直接就说仰观俯察。这段论述的是八卦已经被重叠为六十四卦之后，摆放蓍策、排布爻位的情况，所以先讲创制出蓍占的方法，之后才讲设立卦体，并不是说圣人借助蓍草暗中感通神明的事，原本就发生在观察天地变化之前。
通俗理解此段辨明“雷风相薄、山泽通气”等语说的是六十四卦而非小成八卦；伏羲初画八卦只具阴阳之象，重为六十四卦后变化之理才周备。又说明用蓍成卦在六爻之后，数从象生，故可借蓍数求卦爻以定吉凶。
- 伏牺：即伏羲，传说始画八卦者。
- 四营：揲蓍求卦的四个步骤，指分二、挂一、揲四、归奇。