九、天道隂陽言氣，地道柔剛言形
通俗理解这是全篇的标目，把天道与地道对举：天道所讲的阴阳落在气上，地道所讲的柔刚落在形上。标目先立起「气」与「形」这一对纲领，下文便由此展开三才与六画的关系。
- 「隂」是「阴」的异体字。
昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛。在天成象，在地成形。隂陽者言其氣，剛柔者言其形。變化始於氣象而後成形。萬物資始乎天，成形乎地，故天曰隂陽，地曰剛柔也。或有在形而言隂陽者，本其始也；在氣而言柔剛者，要其終也。要，一遥反。立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。設六爻以效三才之動，故六畫而成卦也。六位，爻所處之位也。二、四爲隂，三、五爲陽，故曰“分隂分陽”。六爻升降，或柔或剛，故曰“迭用柔剛”也。正義曰“旣兼備三才之道而皆兩之，作易本順此道理，湏六畫成卦，故作易者而重之，使六畫而成卦也。”六畫所處，有其六位，分二、四爲隂位，三、五爲陽位，迭用六、八之柔爻，七、九之剛爻而來居之，故作易者分六位而成爻卦之文章也。
从前圣人创作《易》的时候，打算用它来顺合性命的道理，所以确立天的法则是阴与阳，确立地的法则是柔与刚。在天上形成各类天象，在大地上显现出各种具体形态。所谓阴阳，是就事物的气而言的，所谓刚柔，是就事物的形而言的。事物的变化从气的显现状态开始，之后才形成具体的形体。万物凭借天获得最初的生机，凭借地形成自身的形体，所以天的属性分为阴与阳，地的属性分为柔与刚。也有针对有形的事物来谈论阴阳的，这是推溯它的本源；针对气的层面来谈论柔刚的，这是推求它最终的状态。“要”的读音用反切法，由一、遥二字拼合得出。确立做人的根本准则，称作仁和义。兼具天、地、人三才，各自将其所含的两类相对属性两两叠加，所以《周易》用六画就构成一卦。区分出阴位和阳位，交替运用柔爻与刚爻，所以周易的六个爻位排布形成了条理分明的卦爻章法。设置六爻来模拟三才的变动，所以六画就构成了卦。六个位次，就是爻所处的位置。二位、四位属于阴，三位、五位属于阳，所以称作“分阴分阳”。六爻或上升或下降，有的属于柔爻，有的属于刚爻，所以说“交替使用柔刚”。正义说：既然已经完全具备三才的事理，并且每一部分都各自分出两个方面，创作《周易》本来就是顺承这个道理，需要六画才能构成一卦，所以创制《周易》的人将卦画重叠，让六画组合成一卦。六个卦画各有对应的位置，总共有六个爻位，将第二、第四位定为阴位，第三、第五位定为阳位，交替使用六、八的柔爻，七、九的刚爻来占据这些位置，所以作《易》的人划分出六个爻位，就形成了爻卦的条理章法。
通俗理解圣人作易本于性命之理，故立三才之道而各分为两：天以阴阳言气，地以柔刚言形，气的变化在先、成形在后，所以天言阴阳、地言柔刚。三才兼备而各自成两，于是六画成卦、六位成章，六位分阴阳、迭用柔刚。
- 「要，一遥反」是反切注音，标明「要」字在此处的读音。
- 三才指天、地、人，六画指卦的六爻，六位指六爻所处之位；文中以二、四为阴位，三、五为阳位，六、八为柔爻，七、九为刚爻。