五、伏羲作易，有蓍數、卦爻、道德、義理、性命
通俗理解本段为篇章标题，标举伏羲作易所涉蓍数、卦爻、道德、义理、性命诸端，提示下文将逐一说明易之制作与运用。
此聖人即伏犧也。不言伏犧而云“聖人”者，明以聖知而制作也。且下繫已云“包犧氏之王天下也，於是始作八卦”，今言“作易”，明是伏犧，非文王等。凡言“作”者，皆本其事之所由，故云“昔者聖人之作易也”。聖人作易，其作如何？以此聖知深明神明之道，而生用蓍求卦之法，故曰“幽贊於神明而生蓍也”。“𠋣”，立也。旣用蓍求卦，其揲蓍所得，取竒數於天，取耦數於地，而立七、八、九、六之數，故曰“參天兩地而𠋣數”也。言其作易聖人本觀察變化之道，象於天地隂陽而立乾、坤等卦，故曰“觀變於隂陽而立卦”也。旣觀象立卦，又就卦發動揮散於剛柔兩畫，而生變動之爻，故曰“發揮於剛柔而生爻”也。蓍數旣生，爻卦又立，易道周備，无理不盡。聖人用之，上以和恊順成聖人之道德，下以治理斷割人倫之正義，又能窮極萬物深妙之理，究盡生靈所禀之性。物理旣窮，生性又盡，至於一期所賦之命，莫不窮其短長，定其吉凶，故曰“和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命”也。
这里所说的圣人就是伏牺。不直接称伏牺，而是称呼他为“圣人”，是为了表明他靠着超凡的智慧创制出了这些内容。况且下系已经说过“包牺氏治理天下的时候，才开始创制八卦”，如今这里说的创作《易》，明确指的是伏牺，不是文王这类人。凡是说到“作”，全都依据事情的源起来说明来由，所以说道“从前圣人创作《易》”。圣人创作《易》，他是怎么创作的呢？凭借这位圣人的智慧，他深切通晓神妙的天地运化规律，创制出用蓍草演算求取卦象的方法，所以说“暗中佐助神妙的天地之道，从而创制出了蓍草占法”。“倚”，是立的意思。在使用蓍草推演求卦之后，数算蓍草得到的结果，从天取奇数，从地取偶数，确立七、八、九、六的数值，所以说“参天两地而倚数”。这句话是说，创作《易》的圣人，原本体察变化的规律，参照天地阴阳的征象，设立乾、坤等卦，所以说“观变于阴阳而立卦”。在观察物象、设立卦象之后，又依托卦体，在刚、柔两种爻画之上催动舒展发散，由此生成带有变动属性的爻，所以说“发挥于刚柔而生爻”。蓍草演算的占筮定数生成之后，爻、卦也都已经确立，《周易》的体系周全完备，没有任何道理是它没有穷尽涵盖的。圣人运用它，对上能够协和促成圣人的道德，对下能够治理裁断人伦关系的正当义理，还能彻底穷尽万物深奥玄妙的道理，完全探明各类生灵所禀赋的本性。万物的道理都已经探究透彻，生灵所禀赋的先天本性也都全部通晓，推及到每个人一生所禀受的天命，没有不能探明它的寿数长短、判定它的吉凶结果的，所以才说“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”。
通俗理解这一段先辨明作易者为伏羲而非文王，继而说明圣人以神明之道生蓍法，参天两地立数，观阴阳变化立卦，发挥刚柔生爻；易道既备，可用于和顺道德、理义、穷理尽性至命。
- 𠋣：同“倚”，此处释为“立”。
- 揲蓍：以蓍草计数取卦的占筮方法。