三、孔子備陳伏羲重卦之由，爲說卦
通俗理解这是篇题，点出全篇主旨：孔子要把伏羲画八卦之后重为六十四卦的缘由讲清楚，因而有《说卦》一篇。它相当于先立一个题目，说明下文要补足的是「重卦」这一层来历。
- 重卦指把三画之卦两两相叠，成为六画的六十四卦。
正義曰“說卦者，陳說八卦之德業變化及法象所爲也。”孔子以伏羲畫八卦後重爲六十四卦，八卦爲六十四卦之本。前繫辭中略明“八卦小成，引而伸之，觸𩔖而長之，天下之能事畢矣”。又曰“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。”又云“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之冝，近取諸身，逺取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以𩔖萬物之情。”然引而伸之，重三成六之意猶自未明，仰觀俯察、近身逺物之象亦爲未見。故孔子於此更備說重卦之由及八卦所爲之象，故謂之說卦焉。先儒以孔子十翼之次，乾、坤文言在二繫之後，說卦之前，以彖、象附上下二經爲六卷，則上繫第七，下繫第八，文言第九，說卦第十。輔嗣以文言分附乾、坤二卦，故說卦爲第九。
正义说：“所谓说卦，就是陈述解说八卦的功用、变化规律，以及它取法各类物象的相关内容。”孔子认为伏羲画出八卦之后，将八卦重叠推演为六十四卦，八卦是六十四卦的根本。此前的系辞当中已经大致说明：“八卦是初步的成果，将它引申延展，遇到同类事物就进一步扩展推演，天下所有的事理就全部齐备了。”又说道：“八卦排列成序列，各类物象都包含在其中了。”顺着已有的八卦重叠推演，爻就都包含在里面了。又说道：“古时候包牺氏统治天下，抬头观察天上的天象，低头观察地上的规律，观察鸟兽的纹路以及大地上各类事物的适宜状态，近的从自身选取对应的意象，远的从各类外物选取对应的意象，这样才创制出八卦，用来贯通神明的德性，用来类推归类万物的情状。”但是，之前所说的引申推演，把三叠合成六的用意还是没有讲明白，仰头上观、俯身下察，取自近处自身、取自远处事物的各种物象也都没有明确说明。所以孔子在这里又详尽解说了重卦的缘由，以及八卦所对应的各类物象，所以把这部分内容称为说卦。先前的儒者认为孔子十翼的次序，乾、坤文言排在二系之后，说卦之前，把彖、象附入上下二经，合起来共六卷，那么上系排第七，下系排第八，文言排第九，说卦排第十。辅嗣把《文言》拆分附在乾、坤二卦后面，因此《说卦》的次序排为第九。
通俗理解先释《说卦》之名，再交代孔子作篇的用意：系辞早已略提八卦引伸、观象取物，却未把重三成六与仰观俯察之象讲透，故另立一篇补齐。末辨十翼篇次，因王弼分文言附经，说卦遂退居第九，可见次序本无定说。
- 十翼指《彖》《象》《系辞》《文言》《说卦》等解《易》之传，旧题孔子所作。
- 辅嗣是王弼的字，其注《易》时将《文言》分附干、坤二卦，故《说卦》篇次由第十改为第九。