卄七、其辭危，周謂危而不正，韓謂憂危
通俗理解标题点明本节所疏的是「其辞危」一句，并列出周氏「危而不正」与韩氏「忧危」两种训释，为下文的取舍辨析先立话题，说明同一句经文可以有两种读法。
- 周氏、韩氏：指为《周易》作解的两家学者，此处分别代表对「其辞危」的不同训释。
是故其辭危。文王與紂之事，危其辭也。危者使平，易者使傾。易，慢易也。其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。夫文不當而吉凶生，則保其存者亡，不忘亡者存；有其治者亂，不忘危者安。懼以終始，歸於无咎，安危之所由，爻象之大體也。正義曰：此一節明易之興起在紂之末丗，故“其辭危”者，憂其傾危也。以當紂丗，憂畏滅亡，故作易辭，多述憂危之事，亦以垂法於後，使保身危懼，避其患難也。周氏云：“謂當紂時，不敢指斥紂惡，故其辭微危而不正也。”今案康伯之注云：“文王與紂之事，危其辭也。”則似周釋爲得也。案下覆云“危者使平”，則以危謂憂危，是非旣未可明，所以兩存其釋也。“危者使平”者，旣有傾危，以䝉大難，文王有天下，是“危者使平”也。“易者使傾”者，若其慢易不循易道者，則使之傾覆，若紂爲凶惡，以至誅滅也。
所以它的文辞都充满了危惧警惕的意味。文王与纣相关的事迹，对应的文辞都充满危惧的意味。常怀危惧之心的人能获得平安，轻慢懈怠的人会招致倾覆。这里所说的“易”，是轻慢疏忽的意思。这个道理十分宏大，万事万物都不会被遗漏废弃。从始至终都保持戒惧谨慎，它的核心要义是没有过失，这就叫做易的道理。但凡行事举措失当，吉凶就会由此产生，那么一心只想保住现有安稳存续状态的，反而会灭亡，始终不忘可能面临灭亡风险的，才能长久存续；自认为当下已经把局面治理妥当的，反而会遭遇动乱，时刻不忘存有危亡隐患意识的，才能获得安定。从始至终都保持戒惧警惕，最终做到没有过失，这是安危形成的缘由，也是爻象的核心要义。正义说，这一节阐明《周易》兴起在纣的末世，所谓“它的文辞带有危惧意味”，是担忧局势会倾覆危亡。因为身处纣的时代，担忧害怕灭亡，所以创作《易》的文辞，大多记述忧惧危难的事，也以此为后世留下可效法的准则，让人们保全自身、常怀警惕畏惧之心，避开各类祸患危难。周氏说：“这说的是处在纣的时代，不敢直接指责纣的恶行，所以书中的文辞隐微忧惧，不直截了当。”现在查考康伯的注释说：“涉及文王与纣的事，所用文辞都带着危惧审慎的意味。”就似乎周氏的解释是妥当的。查下文又说“危者使平”，就将这里的危解释为忧惧危殆，两种说法的对错既然还没法明确判定，所以就同时保留这两种解释。“危者使平”的意思是，原本就处在倾覆危亡的境地，遭受了巨大的患难，最后文王拥有了天下，这就是“危者使平”。“易者使倾”的意思是，如果行事轻慢轻率、不遵循易的法则，就会使他走向倾覆，就像纣行凶作恶，最终落得被诛灭的下场。
通俗理解这一节的关键在于：《易》辞之所以危，是因文王身处纣世、心怀忧惧，借卦爻之辞多述忧危，既求自保又垂法后世。「危者使平，易者使倾」说明安危存亡系于能否始终戒惧而归于无咎；周、韩两解既未能定其是非，故两存之。
- 丗、䝉：分别是「世」「蒙」的异体字。
- 康伯：即韩康伯，此处引其注以证「危其辞」之义。