六、皇甫謐以制器，九事皆黃帝不可用
通俗理解标题点明本篇不取皇甫谧之说，因为把九事全算黄帝一人，会与《系辞》兼举尧舜的口径不合；这为下文逐层辨正定下基调。
- 九事，指《周易·系辞下》所载黄帝、尧舜制作器用的九项事迹。
- 皇甫谧，魏晋学者，曾将九事皆归为黄帝之功。
此九事，黃帝制其𥘉，堯舜成其末，事相連接，共有九事之功，故連云“黃帝”“堯舜”也。案皇甫謐帝王丗紀載此九事，皆爲黃帝之功。若如所論，則堯舜无事，易繫何湏連云“堯舜”，則皇甫之言未可用也。“垂衣裳”者，以前衣皮，其制短小，今衣絲麻布帛，所作衣裳，其制長大，故云“垂衣裳”也。“取諸乾坤”者，衣裳辨貴賤，乾坤則上下殊體。
这九件事，黄帝完成了最初的创制，尧舜完成了后续的完善，各项事务前后衔接，共同成就这九件事的功效，所以原文接连一并提到“黄帝”“尧舜”。查考皇甫谧《帝王世纪》记载，这九件事全都是黄帝的功绩。如果按照这种说法，那么尧舜就没有相关的功绩了，《易系》哪里需要接连提到“尧舜”，皇甫的说法是不可采用的。所谓“垂衣裳”，意思是此前人们穿兽皮，衣服的形制短而小，如今使用丝麻、布帛制作衣物，裁制出来的衣裳形制长而宽大，所以才称作“垂衣裳”。所谓“取法于乾坤”，是衣裳用来区分贵贱，乾坤本身上下的体式各有不同。
通俗理解关键在于把制作看成连续过程，不能把前后阶段割裂单归一人；故皇甫谧独归黄帝便与《系辞》并称尧舜相冲突。衣裳与乾坤则用来表明形制、上下各有取象。
- “𥘉”同“初”，“丗”同“世”，“湏”同“须”。
- “垂衣裳”“取诸乾坤”均为《周易·系辞下》语。