十八、䟽：以一生二釋極生兩，五行釋四象八卦
通俗理解这是全篇的题目，点明疏文的两条解释线索：以「一生二」比附「太极生两仪」，以五行比附四象与八卦，先立纲目，下文即围绕这组对应展开。
- 「䟽」为「疏」的异体字，指注解经义的疏解之文。
太極謂天地未分之前，元氣混而爲一，即是太𥘉、太一也。故老子云“道生一”，即此太極是也。又謂混元旣分，即有天地，故曰“大極生兩儀”，即老子云：“一生二”也。不言天地而言兩儀者，指其物體，下與四象相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。“兩儀生四象”者，謂金木水火，禀天地而有，故云“兩儀生四象”。土則分王四季，又地中之别，故唯云四象也。“四象生八卦”者，若謂震木、離火、兊金、坎水各主一時，又巽同震木、乾同兊金，加以坤、艮之土，爲八卦也。“八卦定吉凶”者，八卦旣立，爻象變而相推，有吉有凶，故“八卦定吉凶”也。“吉凶生大業”者，萬事各有吉凶，廣大悉備，故能生天下大事業也。
所谓太极，指的是天地还没有分开之前，元气混沌交融合为一体，也就是太初、太一。所以老子说“道生一”，指的就是这个太极。又说混元分化之后，就有了天地，所以说“大极生两仪”，也就是老子所说的“一生二”。不称说天地而称作两仪，是就它的实际形体而言，往下和四象相对应，所以叫做两仪，指的是两个实体的容态仪貌。所谓“两仪生四象”，指的是金、木、水、火，都是依托天地才得以生成的，所以说“两仪生四象”。土分别在四季中各自主事，又是大地之中的特殊类别，所以这里只说四象。所谓“四象生八卦”，指的是震属木、离属火、兑属金、坎属水，各自主掌一个时节，另外巽和震同样属木，乾和兑同样属金，再加上属土的坤、艮，就组成八卦了。所谓“八卦定吉凶”，指八卦确立之后，爻象发生变化、相互推演，有吉有凶，所以说“八卦定吉凶”。所谓“吉凶生大业”，意思是万事各自都有吉和凶的不同情况，内容广泛完备，所以能够催生天下的大事业。
通俗理解疏文把太极说成天地未分时的混元一气，再顺着老子「道生一、一生二」一路推下来：由太极出两仪，由两仪出四象，由四象出八卦；四象所以只举金木水火，是因为土分旺四季而附于地；八卦既立，爻象相推便有吉凶，吉凶备具方能生出天下大业。
- 「太𥘉」即「太初」的异体写法。
- 「分王四季」谓土不专主一时，而分旺于四季。