十六、物先闔後闢，闔闢徃來，謂之變通
通俗理解标题点出全篇主旨：万物先闭藏而后开辟，一阖一辟、往来不穷，这样的往复推移便称作变与通。
凡物先藏而後岀，故先言坤而後言乾。闔户謂閉藏萬物，若室之閉闔其户，故云“闔户謂之坤”。“闢户謂之乾”者，闔户謂吐生萬物也，若室之開闢其户，故云“闢户謂之乾”也。“一闔一闢謂之變”者，開閉相循，隂陽遞至，或陽變爲隂，或開而更闔，或隂變爲陽，或閉而還開，是“謂之變”也。“往來不窮謂之通”者，湏往則變來爲後，未來則變往爲來，隨湏改變，不有窮已，常得通流，是“謂之通”也。“見乃謂之象”者，前徃來不窮，據其氣也。氣漸積聚，露見萌兆，乃謂之象。言物體尚微也。“形乃謂之器”者，體質成形，是謂器物，故曰“形乃謂之器”，言其著也。“制而用之謂之法”者，言聖人裁制其物而施用之，垂爲模範，故云“謂之法”。“利用出入，民咸用之，謂之神”者，言聖人以利而用，或出或入，使民咸用之，是聖德微妙，故云“謂之神”。
大凡事物都是先闭藏，之后才生发显现，所以先说坤，后说乾。阖户指的是闭藏万物，就像房屋关上它的门，所以说“阖户谓之坤”。“所谓‘打开门户就称作乾’，是说打开门户代表化生长养万物，就像房屋敞开它的门，所以说‘打开门户就称作乾’。”“一闭一开叫作变”，说的是关闭和开启循环相随，阴和阳交替出现，有的阳变为阴，有的开启之后又闭合，有的阴变为阳，有的闭合之后又重新开启，这就“叫作变”。“往来不穷谓之通”的意思是，需要往前行进的时候，就把本该到来的部分调整为后续环节，待要前来的时候，就把已经往去的部分调整为当下的来者，随顺着实际需求灵活转变调整，没有止境，一直能够顺畅流通，这就是所说的“通”。所谓“显现出来就叫做象”，说的是前面提到的往来永无穷尽的状态，是以气为依托的。气逐渐聚集累积，显露出萌芽的征兆，就称之为象。说的是事物的形体此时还十分微小。所谓“形乃谓之器”，说的是实体长成具体的形态，这就叫做器物，所以说“形乃谓之器”，指的是它的形态已经非常显著了。“制定并运用它就叫作法”，说的是圣人裁断处置相关事物并施行运用，传留出来作为规范，所以说就把它叫作法。“‘便利地运用它应对出入各类事务，民众全都使用它，就叫做神’这句话，说的是圣人凭借它的便利效用加以施用，无论是出还是入，都让民众全都能用上它，这种圣人的德行精微玄妙，所以称它为神。”
通俗理解此段依「先藏后出」之理定坤先干后，借门户开闭比喻阴阳交替，说明由变、通而及象、器、法、神的层层推进：气积始见为象，体定成器，圣人裁制为法，民皆用之而称神。
- 阖户、辟户：阖为闭、辟为开，借门户的关闭与开启比喻坤之闭藏与干之吐生。
- 徃、岀、湏即「往」「出」「须」的异体字，「咸」意为皆、都。