七、象一兩三四閏及五位得合之數
通俗理解此段为全节标目，提示后续讨论揲蓍程序所取的各种象数，以及天地奇偶之数如何按五位相配成合。
- “五位”指天数五、地数五各居其位，下文以之相配成水、火、木、金、土。
“分而爲二以象兩”者，五十之内去其一，餘有四十九，合同末分，是象太一也。今以四十九分而爲二，以象兩儀也。“掛一以象三”者，就兩儀之間，於天數之中分掛其一，而配兩儀，以象三才也。“揲之以四以象四時”者，分揲其蓍，皆以四四爲數，以象四時。“歸竒於扐以象閏”者，“竒”謂四揲之餘，歸此殘竒於所扐之䇿而成數，以法象天道，歸殘聚餘，分而成閏也。“五歳再閏”者，凡前閏後閏，相去大略三十二月，在五歳之中，故五歳再閏。“再扐而後掛”者，旣分天地，天於左手，地於右手，乃四四揲天之數，最末之餘歸之合於扐掛之一處，是一揲也。又以四四揲地之數，最末之餘又合於前所歸之扐而揔掛之，是“再扐而後掛”也。“天數五”者，謂一、三、五、七、九也。“地數五”者，二、四、六、八、十也。“五位相得而各有合”者，若天一與地六相得，合爲水；地二與天七相得，合爲火；天三與地八相得，合爲木；地四與天九相得，合爲金；天五與地十相得，合爲土。“天數二十有五”者，揔合五竒之數；“地數三十”者，揔合五偶之數也。“凡天地之數五十有五”者，是天地二數相合爲五十有五。此乃天地隂陽竒偶之數，非是上文演天地之䇿也。“此所以成變化而行鬼神”者，言此陽竒隂偶之數，成就其變化，言變化以此隂陽而成，故云“成變化”也。而宣行鬼神之用”，言鬼神以此隂陽而得宣行，故云“而行鬼神”。
所谓“分而为二以象两”，指的是从五十根蓍草当中取出一根，余下的四十九根收拢在一起还没有分开，这象征的就是太一。现在把四十九分成两部分，用来象征两仪。所谓“挂一以象三”，说的是在分成的、象征天地两仪的两堆蓍草中间，从对应天的那一堆蓍草里拿出一根挂起来，和代表两仪的两部分相配，用来象征天、地、人三才。“将蓍草按每四根清点计数，用来象征四季”，说的是分组数算蓍草，全都以每四根作为计数单位，用来象征四季。所谓“归奇于扐以象闰”，这里的“奇”指的是每次以四为单位数算蓍草后余下的数，把这些零散的剩余余数归到专门放置余数的蓍草处累计成数，以此取法天道，归集零散的余量、累积多出的份额，分出盈余就形成闰月。所谓“五岁再闰”，前后两次闰月，相隔大致三十二个月，时长都在五年的区间之内，所以五年当中会有两次闰月。所谓“再扐而后挂”，指的是分出代表天地的两部分蓍草之后，把代表天的那部分放在左手，代表地的那部分放在右手，接着四根四根地数属于天的那部分蓍草，数到最后剩下的余数，归拢合并到之前挂在指间的那部分蓍草的同一处，这是第一轮揲数的步骤。接着再把代表地的蓍草按每四根一组来计数，最后剩下的零头，再合并到之前归集在指间的剩余蓍草当中，将所有这些合到一起挂好，这就是“再扐而后挂”。所谓“天数五”，指的是一、三、五、七、九。所谓“地数五”，指的是二、四、六、八、十。所谓“五个数位两两相契合，各自对应相合的属性”，指的是天一和地六相契合，相配合为水；地二和天七相契合，相配合为火；天三和地八相契合，相配合为木；地四和天九相契合，相配合为金；天五和地十相契合，相配合为土。所谓“天数二十有五”，指的是把五个奇数的数目相加得到的总和；所谓“地数三十”，指的是把五个偶数的数目相加得到的总和。“总计天地的数是五十五”，指的就是天数、地数这两类数字相加，总和是五十五。这是天地阴阳奇偶的数目，不是上文推演天地的策数。所谓“这就是用来促成变化、使鬼神的作用得以畅行的依据”，指的是这些阳为奇数、阴为偶数的数字，促成了各类变化，也就是说所有变化都是依托这些阴阳之数生成的，所以才说“成变化”。“宣行鬼神之用”，说的是鬼神凭借这些阴阳之数就能够得到宣畅推行，所以才说“而行鬼神”。
通俗理解此段逐句疏解大衍揲蓍法，把分二、挂一、揲四、归奇配为两仪、三才、四时、闰月，再以天奇地偶相合成五行，用意在于把占筮操作纳入天地阴阳的象数框架，并说明变化、鬼神皆由此数而显。
- “竒”同“奇”，指四揲后的余数；“䇿”同“策”，指蓍草；“揔”同“总”。
- “揲”指以四为单位分数蓍草，“扐”指夹在手指间，亦指夹挂余数之处。