卄七、以鶴鳴予和，明擬議之道謹其微
通俗理解此段为篇题，点出以鹤鸣子和的感应为喻，说明拟议之道在于言行未发时反复比拟商议，并落到谨慎隐微处；全篇主旨由此标题统摄。
- 卄，同“廿”，即二十；“卄七”犹言第二十七。
擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。擬議以動，則盡變化之道。議之，陸、姚、桓玄、荀柔之作“儀之”。“鳴鶴在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”鶴鳴則子和，脩誠則物應。我有好爵，與物散之，物亦以善應也。明擬議之道繼以斯義者，誠以吉凶失得存乎所動。同乎道者，道亦得之，同乎失者，失亦違之，莫不以同相順，以𩔖相應，動之斯來，綏之斯至。鶴鳴于隂，氣同則和。出言戸庭，千里或應。出言猶然，况其大者乎？千里或應，况其邇者乎？故曰：憂悔吝者，存乎纎介；定得失者，愼於樞機。是以君子擬議以動，愼其微也。
先揣度比照清楚相关情况再开口发言，先审议考量妥当之后再采取行动，经过这番揣度和考量，就能成就顺应规律的各种变化。经过斟酌考量、商议妥当之后再行动，就能完全掌握变化的规律。这里的“议之”，陆、姚、桓玄、荀柔之的文本里写作“仪之”。鹤在背阴的幽暗处鸣叫，它的幼鹤跟着应声相和。我有上好的爵禄，我和你一同享用它。鹤鸣叫，它的幼鹤就会应和，人修养诚心，外物就会作出相应的回应。我有优厚的爵禄，把它分发给众人共享，众人也会用善意回应我。之所以在阐明事先考量筹划再行动的道理之后，紧接着推出这层含义，实在是因为吉凶得失都取决于人所做出的行动。行事符合道的，道也会让他有所收获；行事和失道的状态相一致的，失也会背离他。世间万物，没有不凭着属性相同就相互和顺，凭着类别相近就相互感应的，只要催动它，它就会前来，只要安抚它，它就会到来。鹤在背阴的地方鸣叫，气息相同的同类就会和它应和。从门户庭院里说出的话，千里之外或许也能得到响应。说出口的一句话尚且能有这样的反响，更何况是那些更重大的事呢？千里之外尚且能够得到响应，更何况是近处的呢？所以说，担心遇上憾恨不顺境况的人，要留心每一处细微的小事；想要明确最终得失的人，在言行这类关键节点上必须十分慎重。所以君子会先斟酌谋划妥当再行动，谨慎对待细微之处。
通俗理解承接篇题，先辨“拟之而后言、议之而后动”及异文，再以鹤鸣子和、好爵共散说明诚同则类应；言语虽微可动千里，故悔吝得失系于纤介枢机，拟议以动正在慎其微。
- 陆、姚、桓玄、荀柔之：皆旧易注家；此处谓其传本“议之”作“仪之”。
- “阴”“修”“类”“迩”“纤”“慎”在本段中作“隂”“修”“𩔖”“迩”“纎”“愼”。