卄五、知效天，禮法地，易行乎中
通俗理解这一句是全篇纲目，标出认知取法天之高覆、礼节取法地之卑顺，并进一步点明变化之道贯穿于二者之间，为下文分疏三者关系立下总纲。
- 卄五：即“二十五”，为篇目序号。
“知”者，通利萬物，象天陽无不覆，以崇爲貴也。“禮”者，卑敬於物，象地柔而在下，故以卑爲用也。“崇效天，卑法地”者，知旣崇髙，故效天；而禮以卑退，故法地也。“天地設位，而易行乎其中矣”者，天地陳設於位，謂知之與禮而效法天地也。而易行乎知、禮之中，言知、禮與易而並行也。若以實象言之，天在上，地在下，是“天地設位”。天地之間，萬物變化，是易行乎天地之中也。
所谓“知”，能够通达顺遂、利益万物，就像上天的阳气没有什么不能覆盖，以高崇为尊贵。所谓“礼”，就是对万物谦卑恭敬，如同大地柔顺处在下方，所以把谦卑作为它的功用。“崇效天，卑法地”这句话的意思是，智本就崇高，所以效法天；而礼以卑逊退让为行事准则，所以效法地。“‘天地确定了各自的位置，易就在这中间运行’，说的是天地排布在对应的位次上，指的是知和礼都效法天地。”而易的运行贯穿在知和礼当中，说的就是知、礼和易是并行共存的。如果从实际的具象情况来说，天在上面，地在下面，这就是“天地设位”。天地之间，万物发展变化，这就是易运行在天地之中。
通俗理解这一段先以天高地卑对应“知”崇“礼”卑，说明二者各有效法对象；再把“易”置于知、礼之间，表示三者并行；最后用天地设位、万物变化的实象加以印证。
- 知：通“智”，指智慧、见识。
- 实象：指具体的天地物象，与抽象义理相对。