十九、聚散，皆鬼神所爲能知，是與天地相似
通俗理解这是本节标目，点出全篇要谈的题目：万物的聚与散都是鬼神在起作用，而能通晓这层聚散之理的人，便与天地相似。标目先立义，后面的申说都围绕聚散、鬼神、与天地相似三者展开。
- 「十九」为《周易要义》中的篇次编号。
云“精氣爲物”者，謂隂陽精靈之氣，氤氲積聚而爲萬物也。“遊魂爲變”者，物旣積聚，極則分散。將散之時，浮遊精魂，去離物形，而爲改變，則生變爲死，成變爲敗，或未死之間變爲異𩔖也。“是故知鬼神之情狀”者，能窮易理，盡生死變化，以此之故，能知鬼神之内外情狀也。物旣以聚而生，以散而死，皆是鬼神所爲。但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。言聖人以易之理而能然也。“與天地相似，故不違”者，天地能知鬼神，任其變化，聖人亦窮神盡性，能知鬼神，是與天地相似。
所说的“精气为物”，指的是阴阳的精微灵秀之气，相互交融、积聚凝结，生成万物。所谓“游魂为变”，说的是事物完成积聚成形之后，发展到极致就会分散。将要分散的时候，游离浮动的精魂脱离事物的形体，发生转变变化，生就变为死，成型完好的状态就变为破败的状态，有的还没到死亡的阶段，就变成了其他不同的物类。“因此能够知晓鬼神的具体情状”这句话，说的是能够穷尽《易》的义理，彻底通晓生死变化的全部情况，正因为这个缘故，就能知晓鬼神内在和外在的实际情状。万物依靠聚合得以生成，依靠离散走向死亡，这些全都是鬼神的作为。只要把聚散的道理探究透彻，就能知晓鬼神的真实情况。这说的是圣人凭借《易》的道理才能做到这样。所谓“与天地相似，故不违”，说的是天地能够知晓鬼神，任凭它们自然变化，圣人也能彻底穷究事物的神妙道理，充分竭尽自身的天性，也能够知晓鬼神，这就是和天地相似的地方。
通俗理解顺《系辞》原文逐句解释：阴阳精灵之气积聚成形而有物，积到极处便散，散时魂离形而改变，于是生变死、成变败；所以聚散生死皆鬼神所为。能穷究聚散之理，便知鬼神的情状；圣人凭易理穷神尽性，故与天地相似而不相违。
- 「隂」「既」「𩔖」分别为「阴」「既」「类」的异体字。
- 「精气为物」「游魂为变」是《系辞上》原文，此处逐句申解其义。