十八、韓注以“道”爲无，一隂一陽，一亦爲无
通俗理解标题点出韩康伯注《易》把“道”解作“无”，而“一阴一阳”里的“一”同样被解作“无”。
- 韩注：指韩康伯对《周易》的注释。
- 隂：同“阴”。
一隂一陽之謂道。道者何？无之稱也，无不通也，无不由也，況之曰道，寂然无體，不可爲象，必有之用極，而无之功顯，故至乎“神无方而易无體”，而道可見矣。故“窮變以盡神，因神以明道”。隂陽雖殊，无一以待之。在隂爲天隂，隂以之生；在陽爲无陽，陽以之成。故曰一隂一陽。
一阴一阳就叫做道。道是什么？它是对“无”的称谓，没有任何地方是它不能通达的，没有任何事物不遵从它运行，用譬喻的方式将它称呼为道，它寂然静默没有实体，没法描摹出具体的形象，待到“有”的效用发挥到极致，“无”的功用就会彰显出来，所以到了“神没有固定的方位，易没有固定的形体”的状态，道就可以显现出来了。所以“穷究变化来彻底探明神的全部要义，依托神来阐明道”。阴和阳虽然互不相同，但没有任何一方不将“一”作为自身的依托。作用在阴的层面时，它并不显现为具体的阴，阴靠着它才得以产生；作用在阳的层面时，它并不显现为具体的阳，阳靠着它才得以成就。所以说一阴一阳。
通俗理解此段申明“一阴一阳之谓道”：道以“无”为称，无不通、无不由，寂然无体而不可为象；有之用至极处，无之功方显，故由穷变尽神、因神明道可见道。阴阳虽殊，皆以“一”为待；阴为无阴而阴生，阳为无阳而阳成，所以称一阴一阳。
- 神无方而易无体：语出《周易·系辞》，谓神无定方所、易无定体。
- 隂：同“阴”。