十六、以位卦辭介悔數五者，於經便，於注乖
通俗理解标题点明本节要处理的分歧：把位、卦、辞、介、悔合为五者来数，放在经文的脉络里方便，却与注文的义理不合。全节由此辨析“五者”究竟何指。
- 位、卦、辞、介、悔：标题所列五项，对应“存乎位、存乎卦、存乎辞、存乎介、存乎悔”。
云“故下歴言五者之差也”。謂於吉凶下歴次言五者之差別。數五者，謂吉一，凶二，悔三，吝四，无咎五。然諸儒以爲五者皆數，列貴賤者存乎位，是其一也；齊小大者存乎卦，是其二也；辨吉凶者存乎辭，是其三也；憂悔吝者存乎介，是其四也；震无咎者存乎悔，是其五也。於經數之爲便，但於注理則乖，今並存焉。
说“所以下文逐一列举说明五种情况的差别”。指的是在论述吉凶的内容之后，依次逐条说明这五种情况的不同之处。数算这五类情况，指的是吉为第一，凶为第二，悔为第三，吝为第四，无咎为第五。但是各位儒者认为这五者都可以逐一对应排布，排列贵贱的根本在于位，这是第一点；区分大小的根本在于卦，这是第二点；辨别吉凶的根本在于卦爻辞，这是第三点；忧慎悔吝的根本在于细微的前兆，这是第四点；戒慎行事而没有灾咎的根本在于悔悟，这是第五点。从经文的条目数算来看十分简便，但和注文的义理相违背，如今将两种说法都同时保留下来。
通俗理解此段辨“五者之差”：注意以吉、凶、悔、吝、无咎为五；诸儒却取《系辞》位、卦、辞、介、悔为五。后者于经中计数方便，却与注理相违，故两说并存。
- 介：指“忧悔吝者存乎介”中的细微征兆。