十五、有子，考无咎。散文父在亦稱“考”
通俗理解此段为章节小题，标明所论为“有子，考无咎”一句；并提示“考”在散文中也可指在世的父亲，为下文句读与称谓辨析立目。
- 散文：与“对文”相对，指不拘对举、随文散说的表述方式。
- 考：本指亡父，此处兼及父在亦可称“考”的散称用法。
𥘉六，幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。處事之首，始見任者也。以柔巽之質，幹父之事，能承先軌，堪其任者也，故曰“有子”也。任爲事首，能堪其事，考乃无咎也，故曰“有子，考无咎”也。當事之首，是以危也，能堪其事，故“終吉”也。“有子考无咎”絕句，周依馬、王肅以“考”絕句。象曰“幹父之蠱，意承考”者，釋“幹父之蠱”義。凡堪幹父事，不可小大損益，一依父命，當量事制冝，以意承考而已。對文父没稱考，若散而言之，生亦稱考。若康誥云“大傷厥考心”，是父在稱“考”。此避幹父之文，故變云“考”也。
初六，匡正父辈留下的弊乱事务，有这样的儿子，父亲就不会有过失，虽然处境危险，最终会得到吉祥。处在处理事务的开端，是开始被委任任用的情况。凭着柔顺谦逊的秉性，办理父亲的事务，能够继承先辈的行事准则，胜任这份职责，所以说“有子”。被委任在事务的起始阶段主事，能够胜任这些事务，考就没有过失，所以说“有子，考无咎”。处在处理事务的初始阶段，因此存在危险，能够胜任这件事，所以“最终吉祥”。“有子考无咎”断开为独立一句，周依照马、王肃的处理方式，在“考”字的位置断句。《象传》里说的“干父之蛊，意承考”这句话，是用来解释“干父之蛊”的含义的。凡是能够胜任承办父辈事务的人，不能不管大事小事都完全照搬父亲的命令、不敢做任何调整改动，应当衡量具体情况做出合适的处置，凭自己的心意顺承考就可以了。在相对对举的行文表述里，父亲去世后被称为考，如果宽泛笼统地说，父亲在世的时候也可以被称为考。像《康诰》里说的“大伤厥考心”，这就是父亲在世时称呼“考”的情况。这里是为了避开前面“干父”的文句，所以变换说法称作“考”。
通俗理解初六居事之始，以柔顺之质承担父辈未竟之事；能承先轨、胜任其责，便称“有子”，考乃无咎。事初虽危，能任则终吉。文中又辨“考”的句读，并说明对文、散文之别。
- 𥘉：同“初”，指初六爻。
- 蛊：此处指父辈遗留的弊乱或事务。