三十、風在天上，未及物，但脩德待時
通俗理解这是本则的标目，点出小畜卦风在天上、尚未及物的取象：风力未接触外物，所施未得行，故君子只修美文德、等待时机而发。
- 「修」同「修」，「修德」即修德。
象曰，“風行”至“文德”。正義曰：“君子以懿文德”者。 懿，美也。 以於其時施未得行，喻君子之人，但脩美文德，待時而發。風爲號令，若“風行天下”則施附於物，不得云“施未行”也。今風在天上，去物旣逺，无所施及，故曰“風行天上”。凡大象“君子”所取之義，或取二卦之象而法之者，若“地中有水，師，君子以容民畜衆”，取卦象包容之義。若履卦象云“上天下澤，履。 君子以辨上下”，取上下尊卑之義。如此之𩔖，皆取二象，君子法以爲行也。或直取卦名，因其卦義所有，君子法之，湏合卦義行事者，若訟卦云“君子以作事謀始”，防其所訟之源，不取“天與水違行”之象。若“小畜，君子以懿文德”，不取“風行天上”之象。餘皆倣此。
《象传》中的相关文字，以“风行”为开头，以“文德”为收尾。正义说：“君子借此修美自身的文德。”懿，是美的意思。因为处在这样的时势下，施为举措还没法推行，以此比喻君子这类人，只需修养完善自身的文德，等待合适的时机再施展作为。风象征号令，如果“风吹行于天下”，那么它的作用就会附着施加到各类事物上，不能说“施为还没有推行开来”。现在风处在天上，距离万物已经很远，没法对任何事物施加影响，所以说“风行天上”。大凡《大象传》中君子所取法的义理，有的是选取两个卦的卦象来效法的，比如“地中有水，师，君子以容民畜众”，取的就是卦象包容的含义。就像履卦的象辞说“上是天，下是水泽，履。”君子借此辨明上下的名分，取的是上下尊卑有别的含义。像这一类的情况，都是取用两个卦的卦象，君子效法这些卦象的道理来行事。有的直接取用卦名，依据这一卦本身所含的义理，君子效法它，需要契合卦的义理来行事，比如讼卦说“君子以作事谋始”，是防备产生争讼的源头，不取用“天与水违行”的卦象。比如小畜卦所说的“君子修美自身的文德”，就不是取用“风行天上”的卦象。其余都仿照这个。
通俗理解先训懿为美，说明风在天上去物尚远、无所施及，故为施未行，君子由此修美文德、待时乃发；再辨大象取义之法，或取两卦之象以法之，或直取卦名、依卦义立行，并举师、履、讼、小畜为例。
- 「懿」训为美，「懿文德」即修美文德。
- 「𩔖」为「类」的异体字，「湏」同「须」。