卄四、注：顯比則所親狹，故常失前禽
通俗理解此段为篇题，点出本节核心：显比则所亲狭，故常失前禽。其意在于说明亲比若偏于显明，亲近范围便受限制，不能广博无失。
- 卄四：即二十四。
- 显比：语出《周易》比卦九五爻辞。
九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。爲比之主，而有應在二，“顯比”者也。比而顯之，則所親者狹矣。夫无私於物，唯賢是與，則去之與來，皆无失也。夫三驅之禮，禽逆來𧼈己則舎之，背已而走則射之，愛於來而惡於去也，故其所施，常“失前禽”也。以“顯比”而居王位，用三驅之道者也，故曰“王用三驅，失前禽也”。用其中正，征討有常，伐不加邑，動必討叛，邑人无虞，故“不誡”也。雖不得乎大人之吉，是“顯比”之吉也。此可以爲上之使，非爲上之道。
九五，光明正大地亲比，君王采用三驱的田猎规制，放走迎面而来的前方禽兽，城邑里的民众都不需要戒备，吉祥。作为比卦的主事者，又和六二相互呼应，这就是“显比”。如果把亲附的意图明明白白摆在明面上，那么你所能亲近的对象范围就很狭小了。对人对事没有丝毫私心，只亲近任用贤德的人，那么无论是选择离去的人，还是前来归附的人，都不会有任何错失。按照三驱的礼仪，猎物迎面朝自己奔来就放过它，背对着自己逃跑就射杀它，这是喜爱前来的、厌弃离去的，所以这种做法施行起来，往往会“失前禽”。秉持“显比”的行事原则居于君王之位，采用三驱的规制，所以说“王用三驱，失前禽也”。秉持中正的准则，征讨有固定的法度，攻伐不会波及城邑，但凡出兵行动都只讨伐叛逆，城邑中的民众没有忧虑，所以“不必戒备”。虽然得不到大人那般的吉庆，这是“显比”的吉庆。这能够充任上位者的使者，却不是身处上位的人所应当遵行的行事准则。
通俗理解此段疏解比卦九五爻辞：为比之主而应二，故称显比；显比则所亲狭。唯无私而贤是亲，来去皆无失。三驱之礼舍来射去，故常失前禽。居中正、征讨有常，邑人不诫而吉；虽非大人之吉，仍是显比之吉，可为上之使，非为上之道。
- 三驱：古代田猎之礼，三面驱围而留一面。
- 前禽：三驱时向前逃走的禽兽。