卄五、注：以“上使中”爲九五堪爲王者之使
通俗理解这一行是本节的标题，点出所注的主旨所在：象辞里的“上使中”，说的是九五这一爻虽非王者之身，却因居于中位而堪任王者所遣之使，全节即围绕此义展开。
- 九五：爻位名，指卦中第五爻为阳爻，此处取君位之象。
象曰：“顯比”之“吉”，位正中也。舎逆取順，“失前禽”也。“邑人不誡”，上使中也。正義曰：所以“顯比”得吉者，以所居之位正而且中，故云“顯比之吉”。“舎逆取順，失前禽也”者，禽逆來向已者，則舎之而不害，禽順去背己而走者，則射而取之，是“失前禽也”。“邑人不誡，上使中”者，釋“邑人不誡”之義。所以已邑之人，不須防誡，正由在上九五之使，得其中正之人，伐不加邑，動必討叛，不橫加无罪，正由在上使中也。“中”謂九五也。此九五雖不得爲王者之身，堪爲王者之使，以居中位，故云“上使中也”。
《象传》说：“显比”的吉祥，是因为所处的位置端正居中。放过迎面朝向自己跑来的猎物，只追取背向自己逃走的猎物，就会自然放走跑在前方的禽兽。“邑中的百姓不需要戒备”，是因为居于上位的人差遣的人持守中正之道。正义说，“显比”之所以能获得吉利，是因为所处的位置既端正又居中，所以说“显比之吉”。“舍逆取顺，失前禽也”，说的是猎物迎面朝自己过来的，就放掉它不加伤害，猎物顺着背离自己的方向跑走的，就射箭捕获它，这就是“失前禽也”。“邑人不诫，上使中”，是用来解释“邑人不诫”的含义的。因此自己封邑里的百姓，不需要防备戒备，正是因为身居上位的九五派出的人，是持守中正之道的人，征伐不会波及封邑，只要采取行动一定是讨伐叛逆，不会随便加罪给没有过错的人，这正是因为身居上位者派出的使者符合中正的准则。这里所说的“中”，指的是九五。此处九五虽然本身不能成为君王，足以担任君王的使臣，因为处在中位，所以说“上使中也”。
通俗理解这一段逐句疏通象辞：显比得吉在于位正且中；舍逆取顺指放过来向之禽、射取背己而走之禽，故称失前禽；邑人不须防诫，是因在上所用得中正之人，征伐不滥及无罪；末句点明“中”即九五，九五虽非王身却堪为王者之使。
- 正义曰：唐人孔颖达《周易正义》的说解体例，下同。
- 舍逆取顺：“舍”同“舍”，指放过来向自己的禽兽，而取背己逃走者。