卄六、内險外止爲蒙，時所願者，以“亨”行
通俗理解此段是全篇标题，点明蒙卦由内险外止构成；卦辞“亨”之所以成立，在于顺时而行、得时之中，标题把“时中”标为理解蒙义的关键。
- “卄六”为“二十六”的异体写法。
- “蒙”为《周易》卦名，卦象为下坎上艮。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。退則困險，進則閡山，不知所遇，蒙之義也。“蒙，亨，以亨行”，時中也。時之所願，唯願“亨”也。以“亨”行之，得“時中”也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應也。“我”謂非“童蒙”者也，非“童蒙”者即陽也。凡不識者，求問識者，識者不求所告；闇者求明，明者不諮於闇。故“蒙”之爲義，“匪我求童蒙，童蒙求我”也。童蒙之來求我，志應故也。“𥘉筮告”，以剛中也。謂二也。二爲衆隂之主也。无剛決中，何由得𥘉筮之告乎？“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。正義曰：“再三瀆，瀆則不告，瀆蒙”者，所以再三不告，恐瀆亂蒙者。自此已上，彖辭揔釋“蒙亨”之義。“蒙以養正，聖功也”者，能以蒙昧隱黙，自養正道，乃成至聖之功。此一句釋經之“利貞”。
《彖》说：蒙，山下有险阻，身处险阻之中就止步不前，这就是蒙。后退就困陷在险境之中，前进就被山阻隔，不知道将会遇到什么，这就是蒙的含义。“蒙，亨通，顺着亨通的原则行事”，是说它契合时机、持守中正。当前时势下，众人所期盼的就只有亨通。依循亨通的原则行事，就能做到契合时机、分寸得当的时中状态。“不是我主动去求童蒙，是童蒙主动来求我”，说的是双方的心志相互感应契合。这里的“我”，指的不是“童蒙”的那一方，不是“童蒙”的那一方就是阳。凡是不懂的人，会向懂的人请教，懂的人不会主动去找人告知自己知晓的内容；不明事理的人向明事理的人求教，明事理的人不会向不明事理的人询问。所以“蒙”的含义，就是“不是我求童蒙，是童蒙求我”。童蒙前来向我求问，是彼此心志相应的缘故。“初次占筮就告知结果”，是因为阳刚居于中位的缘故。这里说的是二。二是众阴的主导者。没有刚正果决、持守中道的品性，凭什么能得到第一次占问的告知呢？反复多次占问就是亵渎行为，亵渎的话就不再告知吉凶结果，这是对蒙昧求问的亵渎。在蒙昧状态下培养端正的品性，这是造就圣人的功业。正义说：“所谓‘再三轻慢求问，轻慢就不告知，这是轻慢蒙昧’，之所以再三求问都不予以告知，是怕亵渎扰乱正处在蒙昧状态的人。”从这里往上的内容，彖辞总体解释“蒙亨”的含义。“蒙以养正，圣功也”这句话的意思是，能够在蒙昧隐晦、静默不言的状态中，自行涵养持守正道，就能成就至高的圣明功业。这一句话是解释经文当中的“利贞”的。
通俗理解此段承《彖传》逐句解释蒙卦卦辞：山下有险、遇险而止，所以为蒙；亨通在于得时中；童蒙来求我，是志相应；初筮得告因九二刚中；再三则渎而不告，避免渎乱蒙者；蒙昧中养正，可成圣功；末句归到利贞。
- “彖”指《彖传》，为《易传》之一，用以解释卦辞。
- 本段“𥘉”同“初”，“揔”同“总”，“隂”同“阴”，“阂”同“碍”，“咨”同“咨”，“暗”同“暗”，“渎”同“渎”。