卄七、蒙發疑明，刑與說皆當，以徃則吝
通俗理解这是第二十七节的标题，拈出蒙卦初六爻的要点：蒙昧既已开启、疑惑转为明晓，用刑与解脱都算得当；但由此一路前往，便会招致鄙吝。
- 卄：即“廿”，二十的合写，“卄七”即第二十七节。
𥘉六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以徃吝。處蒙之𥘉，二照其上，故蒙發也。蒙發疑明，刑說當也。“以徃吝”，刑不可長也。象曰：“利用刑人”，以正法也。刑人之道，道所惡也，以正法制，故“刑人”也。正義曰：“發蒙”者，以𥘉近於九二，二以陽處中，而明能照闇，故𥘉六以能發去其蒙也。“利用刑人，用說桎梏”者，蒙旣發去，无所疑滯，故利用刑戮于人，又利用說去罪人。桎梏，以蒙旣發去，疑事顯明，刑人說梏，皆得當。在足曰桎，在手曰梏。小雅云：“杻謂之梏，械謂之桎。”“以徃吝”者，若以正道而徃，即其事益善矣。若以刑人之道岀徃行之，即有鄙吝。象曰“利用刑人，以正法”者，且刑人之道，乃賊害於物，是道之所惡。以“利用刑人”者，以正其法制，不可不刑矣。故刑罰不可不施於國，鞭朴不可不施於家。案：此“刑人”“說人”二事，象直云“利用刑人”一者，但舉刑重故也。
初六，启发蒙昧，适宜用刑罚来规正他人，也适宜解除罪人的刑具，要是继续贸然前往，就会有憾惜。身处蒙卦的初位，二在它的上方照临，所以蒙昧得以开启。蒙昧得到破除，疑惑消释事理明晰，施用刑罚处置人、解脱除去罪人身上的刑具，全都处置得当。要是贸然往前行事就会有遗憾，这说明刑罚是不能长期推行的。《象传》说：“适宜用刑罚来规正他人”，是为了端正法制。用刑罚惩处他人的做法，是正道所厌恶的，为了严明法律制度，所以才要“用刑罚惩处人”。正义说：“所谓‘发蒙’，是因为初六接近九二，九二以阳刚处在中位，光明能够照彻昏暗，所以初六能够除去自身的蒙昧。”所谓“利于用刑罚整治人，利于脱除刑具”，意思是蒙昧状态已经破除，没有任何疑惑不通的地方，所以既适合对人施行刑罚惩处，也适合解除罪犯身上的刑具。脚镣手铐这类刑具，因为蒙昧已经被祛除，疑难的事务都清晰明了，惩处罪人、脱除他们身上刑具的做法，全都处置得当。戴在脚上的叫做桎，戴在手上的叫做梏。《小雅》里说：“杽叫做梏，械叫做桎。”所谓“以往吝”，意思是如果遵照正道前去行事，所做的事情就会更加妥善。如果按照惩治他人的方式前去行事，就会行事偏狭不当，留下遗憾。《象传》说“适宜用刑罚惩治人，是为了端正法度”，用刑罚处置人的这类做法，本身就是伤害人和相关事物的，是道义所厌弃的。之所以说“利于用刑罚惩处人”，是为了端正法律制度，此时不能不施用刑罚。所以刑罚不能不在国家施行，鞭挞惩戒不能不在家中施行。按：这里的“对人施加刑罚”、“为罪人脱去刑具”两件事，象只直接提到“适宜用刑罚处置人”这一点，只是选取了刑罚分量更重的内容来表述的缘故。
通俗理解初六处蒙之始，因贴近九二之阳而蒙开疑明，故刑人与脱去桎梏皆得其当；然而刑只是正法制的权宜手段，不可长久施用，若沿着用刑的路子一路前往便成鄙吝。象辞单举“利用刑人”，正因刑的分量更重。
- 桎梏：古代拘系犯人的刑具，在足称桎，在手称梏。
- 说：通“脱”，此处指解脱、除去。