二十、二志在五，而不從𥘉，故屯邅馬班如
通俗理解这是篇题，拈出屯卦六二一爻的要点：其心志系于上应的九五，不肯就近顺承初九，因而出现屯邅难行、乘马班如的情状。
六二，屯如邅如，乗馬班如，匪㓂㛰媾。女子貞不字，十年乃字。志在乎五，不從於𥘉，屯難之時，正道未行，與𥘉相近而不相得，困於侵害，故屯邅也。時方屯難，正道未通，渉逺而行，難可以進，故曰“乗馬班如”也。“㓂”謂𥘉也。无𥘉之難，則與五㛰矣，故曰“匪宼㛰媾”也。志在於五，不從於𥘉，故曰“女子貞不字”也。屯難之丗，勢不過十年者也。十年則反常，反常則本志斯獲矣，故曰“十年乃字”。屯如，子夏傳云：“如，辭也。”邅，張連反。 馬云：“難行不進之貌。”乗，繩證反，四馬曰“乗”，下及注並同。鄭云：“馬牝牡曰乗。”子夏傳音繩。班，如字，子夏傳云：“相牽不進貌。”鄭本作“般”。“女子”謂六二也。女子以守貞正，不受𥘉九之愛。“字”訓愛也。“十年乃字”者，十年難息之後，即𥘉不害已也，乃得徃適於五，受五之字愛。十者數之極，數極則變，故云“十年”也。象曰“六二之難，乗剛也”者，釋所以“屯如、邅如”也。有畏難者，以其乗陵𥘉剛，不肯從之，故有難也。“十年乃字，反常”者，謂十年之後，屯難止息。得“反常”者，謂反常道，即二適于五，是其得常也。巳前有難，不得行常，十年難息，得反歸於常，以適五也。此爻因六二之象，以明女子㛰媾之事，即其餘人事，亦當法此。猶如有人逼近於強，雖逺有外應，未敢進，被近者所陵，經乆之後，乃得與應相合。是知萬事皆象於此，非唯男女而已。諸爻所云隂陽男女之象，義皆倣於此。
六二，踌躇徘徊难以行进，骑在马上盘旋不进，来人不是盗寇，是前来求婚配的。女子坚守正道不嫁人，十年之后才嫁人。他的心志归向五，不依从初，身处艰难困顿的时期，正道还没能推行，和初位置相近却互不相合，被侵扰伤害的事困扰，所以才徘徊难以前进。当时正处在艰难困阻的时期，正道尚未通行，要长途行进，很难向前推进，所以说“乘马班如”。这里所说的“寇”，指的是初。没有初带来的危难，就会和五婚配，所以说“并非盗寇，是前来联姻的”。心志归向五，不肯依从初，所以说“女子持守正道不嫁”。处在动荡艰难的时期，客观情势决定了这种局面的持续时间不会超过十年。十年之后就会恢复常态，恢复常态之后原本的志向就能得以实现，所以说“十年乃字”。屯如，子夏传说：“如，是语助词。”邅的读音，是取“张”的声母、“连”的韵母和声调拼读出来的。马云说：“这是行进困难、停滞不前的样子。”乘，注音为绳证反，四匹马就叫做“乘”，后文以及所有注文里的这个字，用法全都和这里一致。郑说：“马的公母相配叫做乘。”《子夏传》标注该字的读音为绳。“班”，读本字原本的读音，子夏传里说：“是相互牵扯着无法前行的样子。”郑的版本中写作“般”。这里所说的“女子”，指的是六二。女子坚守贞正端方的品行，不接受初九的爱慕。“字”的意思是爱。“十年乃字”，说的是十年的危难平息之后，初不再伤害自己，才能够前去归向五，得到五的眷恋爱护。十是数的极限，数到极限就会发生变化，所以说“十年”。《象传》中“六二的危难，是因为乘凌阳刚”的说法，是用来解释为何会出现困顿辗转、难以前行的状况。有这种畏难的表现，是因为它侵凌凌驾初九的阳刚，不肯顺从对方，所以才会遇上危难。“十年乃字，反常”，意思是十年过去之后，艰难困阻就会平息。这里所说的“回归常道”，指的是返回到正常的正道，也就是六二前往归从五，这就是它得以守持常道。在此之前遭遇危难，不能按照正常的行事准则办事，十年之后危难平息，才得以回归正常的状态，前往五那里。这一爻依据六二的卦象，阐明女子婚配的事理，其他各类人事活动，也都应当效法这个道理。就好比有人临近强势的一方，即便在远方有接应自己的人，也不敢贸然前进，被近旁的强势者欺凌，过了很长时间之后，才得以和接应自己的那一方会合。由此可知，所有事情的事理都可以参照这里的规律来理解，不单单只关乎男女之事而已。各爻所说的阴阳、男女的象征，含义都和这个道理相类似。
通俗理解逐句疏解屯卦六二爻辞：屯难之时正道未通，六二与初九相近而不相得，受其侵困，故屯邅、乘马班如；其志在五不从初，故称匪寇婚媾、女子贞不字；十年数极则变，难息之后仍归于常。并谓万事皆可仿此阴阳男女之象。
- “㓂”“㛰媾”即“寇”“婚媾”；“字”在此训为爱，“不字”谓不受初九之爱。
- “子夏传”是旧题子夏所传的易注；“张连反”“绳证反”为反切注音，四马曰“乗”。