四、大與至始，與生，統天與承天之異
通俗理解标出本条要辨析的三组对照：干言「大哉」而坤言「至哉」、干言「资始」而坤言「资生」、干言「统天」而坤言「承天」，为下文逐层疏解立下纲目，用意在于先分列条目再逐句释疑。
- 「统天」「承天」分别出自《干》《坤》两卦彖辞，是本文对照立说的由来。
正義曰：“至哉坤元”者，歎羙坤德，故云“至哉”。“至”謂至極也，言地能生飬至極，與天同也。但天亦至極，包籠於地。非但至極，又大於地。故乾言“大哉”，坤言“至哉”。“萬物資生”者，言萬物資地而生。𥘉稟其氣謂，之“始”，成形謂之“生”。“乾”本氣𥘉，故云“資始”；“坤”據成形，故云“資生”。“乃順承天”者，“乾”是剛徤，能統領於天。“坤”是隂柔，以和順承奉於天。“坤厚載物，德合无疆”者，以其廣厚，故能“載物”，有此生長之德，合㑹无疆。凡言“无疆”者，其有二義：一是廣博无疆，二是長乆无疆。
正义说：“至哉坤元”这句话，是赞叹赞美坤的德行，所以才说“至哉”。“至”指的是达到顶点的意思，说大地生养万物的功德达到了顶点，和天是一样的。只是天也达到了最高的程度，包容覆盖着地。不仅仅达到了极点，还比地更大。所以乾赞叹道“大哉”，坤赞叹道“至哉”。“万物资生”，意思是万物依托大地而生。最初禀受那股气的时候叫做“始”，长成具体形体的时候叫做“生”。乾代表元气的初始状态，所以说万物依托它获得最初的开端；坤对应事物形成具体形体的阶段，所以说万物依托它得以生成。所谓“乃顺承天”，意思是乾品性刚健，能够统领天。坤的属性是阴柔，以和顺的态度承奉天。所谓“坤厚载物，德合无疆”，意思是坤广大深厚，因此能够承载万物，具备这种生长养育万物的德行，涵纳聚合没有边际、没有止境。凡是说到“无疆”的，共有两层含义：一是广博没有边界，二是长久没有止境。
通俗理解疏解乾坤用字之别：地能生养至极故称「至」，天更包笼于地故称「大」；万物禀气之初为「始」、成形为「生」，干主气初、坤主成形；干刚健而统领于天，坤柔顺而承奉于天；「无疆」兼含广博与长久两义。
- 「𥘉」：「初」的异体字。
- 「无疆」：坤卦彖辞用语，此处指没有边际、没有穷尽。