卄二、諸卦有四德、三德、二德、一德、無德
通俗理解标题点明全篇范围：考察诸卦在卦辞中呈现四德、三德、二德、一德或完全无德的情况，为下文逐类举例与判定标准作总纲。
- 卄：同“廿”，二十；卄二即第二十二。
諸卦之中亦有“四德”，但餘卦“四德”有劣於乾，故乾卦直云“四德”，更无所言，欲見乾之“四德”，无所不包。其餘卦“四德”之下，則更有餘事，以“四德”狹劣，故以餘事繫之，即坤卦之𩔖是也。亦有“四德”之上，即論餘事，若革卦云“已日乃孚，元亨利貞，悔亡”也。由乃孚之後，有元亨利貞，乃得“悔亡”也。有“四德”者，即乾、坤、屯、臨、隨、无妄、革七卦是也。亦有其卦非善而有“四德”者，以其卦凶，故有“四德”乃可也。故随卦。有元、亨、利、貞，乃得“无咎”是也。“四德”具者，其卦未必善也。亦有“三德”者，即離、咸、萃、兊、渙、小過，凡六卦。就“三德”之中，爲文不一，或揔稱“三德”於上，更別陳餘事於下，若離、咸之屬是也。就“三德”之中，上下不一，離則云“利、貞，亨”，由“利、貞”乃得“亨”也。亦有先云“亨”，更陳餘事，乃始云“利貞”者，以有餘事乃得“利貞”故也。有“二德”者，大有、蠱、漸、大畜、升、困、中孚，凡七卦。此“二德”或在事上言之，或在事後言之，由後有事，乃致此“二德”故也。亦有“一德”者，若蒙、師、小畜、履、泰、謙、噬嗑、賁、復、大過、震、豐、節、旣濟、未濟，凡十五卦，皆一德也，並是“亨”。或多在事後者，履卦云：“履虎尾，不咥人，亨。”由有事乃得亨。以前所論德者，皆於經文挺然特明德者，乃言之也。其有因事相連而言德者，則不數之也。若需卦云：“需，有孚，光亨，貞吉。”雖有“亨、貞”二德，連事起文，故不數也。遯卦云：“亨，小利貞。”雖有三德，亦不數也。旅卦云：“旅，小亨，旅，貞吉。”雖有“亨、貞”二德，亦連他事，不數也。比卦云：“原筮，元永貞，无咎。”否卦云：“否之匪人，不利君子貞。”雖有“貞”字，亦連他文言之，又非本卦德，亦不數之。同人云：“同人于野，亨。”坎卦云：“有孚，維心亨。”損卦云：“无咎，可貞。”此等雖有一德，皆連事而言之，故亦不數。所以然者，但易含萬象，事義非一，隨時曲變，“不可爲典要”故也。其有意義，各於卦下詳之。亦有卦善而德少者，若泰與謙、復之𩔖，雖善唯一德。亦有全无德者，若豫、觀、剥、晉、蹇、解、夬、姤、井、艮、歸妹，凡十一卦也。大略唯有凶卦无德者，若剥、蹇、夬、姤之屬是也。亦有卦善而无德者，晉、解之屬是也。各於卦下詳之。
各个卦当中也有“四德”，只是其余卦的“四德”比不上乾的“四德”，所以乾卦直接说“四德”，没有再讲别的内容，想要体现出乾的“四德”，没有什么是不包罗涵盖的。其余各卦在“四德”的内容之后，还另外有其他相关事项，因为这些卦的“四德”不够宏大纯粹，所以把其他事项附接在四德的表述之后，坤卦这类卦就是这样的情况。也有在“四德”的内容之前，就先论述其他事项的情况，比如革卦所说的“已日乃孚，元亨利贞，悔亡”就是这类情况。这是因为在达成乃孚之后，具备元亨利贞，才能实现“悔亡”。具备“四德”的，就是乾、坤、屯、临、随、无妄、革七卦。也有卦本身不算吉善却具备“四德”的情况，因为这类卦凶险，所以拥有“四德”才行。所以具备元、亨、利、贞，才能获得“无咎”，说的正是这种情况。具备完整四德的卦，不一定是好卦。也有具备“三德”的卦，就是离、咸、萃、兑、涣、小过，总共六卦。在具备“三德”的卦当中，经文的表述方式并不统一，有的先在前面总括列出“三德”，之后再另外陈述其他事项，像离、咸这类卦就是这样。在具备“三德”的各个卦当中，相关表述的前后顺序并不统一，离卦就写“利、贞，亨”，是凭借“利”和“贞”才能够得到“亨”的。也有先提到“亨”，接着陈述其他相关事，之后才讲到“利贞”的情况，这是因为先要办妥这些其他事，才能实现“利贞”的缘故。具备“二德”的卦，有大有、蛊、渐、大畜、升、困、中孚，总共七卦。这里提到的“二德”，有的在相关行事的表述之前说明，有的在相关行事的表述之后说明，因为后续有对应的行事，才得以获得这“二德”。也有仅具备“一德”的，像蒙、师、小畜、履、泰、谦、噬嗑、贲、复、大过、震、丰、节、既济、未济，一共十五卦，都只有一德，全部都是“亨”。这些“亨”的表述大多放在具体事况的描述之后，履卦说：“踩到老虎尾巴，老虎不咬人，亨通。”因为经历了对应的事，所以得以亨通。前面讨论的这些德，全部都是经文中清晰明确、单独点明的德，才拿来展开论述的。要是有顺着相关事由连带提到德的情况，就不把它算入前面的统计计数之内。比如需卦说：“需，有孚，光亨，贞吉。”虽然有“亨、贞”两种德，是连带着相关事务一起行文表述的，所以不统计在内。遁卦说：“亨，小利贞。”就算有三种德，也不算进之前的统计里。旅卦说：“行旅，稍有亨通，身处行旅之中，坚守正道就会吉祥。”即使有“亨”“贞”两种卦德，也都是连带其他事项表述的，不统计在内。比卦中说：“原筮，元永贞，没有灾殃。”否卦说：“处在否闭不通的世道里，没有合乎人道的人，不利于君子坚守正道。”即使有“贞”字，也是连同其他文句一起表述的，又不属于本卦自身的卦德，也不把它算进去。同人卦说：“在旷野之中聚合同道，亨通。”坎卦说：“心怀诚信，内心通达顺畅。”损卦说：“没有过失，能够坚守正道。”这些卦即便具备一种卦德，也都是结合具体的事来表述的，所以也不算进去。之所以如此，是因为《周易》包罗万象，事理义理并非单一，随顺时势婉转变通，不能将它视作固定不变的准则的缘故。其中的具体含义，分别在各个对应的卦下面详细说明。也有卦义吉善但所含卦德少的，像泰、谦、复这类卦，就算卦义吉善，也只有一种卦德。也有完全没有卦德的，比如豫、观、剥、晋、蹇、解、夬、姤、井、艮、归妹，总共十一卦。大体上说，只有凶卦是没有卦德的，像剥、蹇、夬、姤这一类的卦就是这种情况。也有卦义好却没有卦德的，晋、解这类卦就是这样。相关内容分别在各个对应卦的部分详细说明。
通俗理解此段先以乾卦为四德典范，说明他卦四德多不如干，故常另系余事；继而列举四德、三德、二德、一德诸卦，并定下只计经文独立显明之德、连事言德不数的原则，最后指出有善卦德少或无德者。
- 𩔖：异体字，同“类”。
- 兊：异体字，同“兑”。