十七、有假象、實象
通俗理解这是篇章标题，点出全篇要分辨两类取象方式：一类依托实有之物象，一类借虚拟之物象立义，为下文界定二者作引。
先儒所云此等象辭，或有實象，或有假象。實象者，若“地上有水，比”也，“地中生木，升”也，皆非虚，故言“實”也。假象者，若“天在山中”，“風自火出”。如此之𩔖，實无此象，假而爲義，故謂之“假”也。雖有實象、假象，皆以義示人，揔謂之“象”。
先前的儒者所说的这类象辞，有的是实象，有的是假象。所谓实象，比如“地上有水，比”，“地中生木，升”，都不是虚构的，所以称作“实”。所谓假象，就比如“天在山中”，“风自火出”。像这类的情况，实际上并没有这样的物象，假借它来设定卦义，所以把它称作“假”。虽然有实象、假象的分别，二者都用义理来向人昭示内涵，总的将它们统称为“象”。
通俗理解说明《易》的象辞虽有实象、假象之分，立意却相同：实象依托真实存在的物象，如比、升之类；假象则本无此境，只借以立义，如天在山中、风自火出；两类皆为借象示义，故统称为象。
- 「比」「升」都是卦名，此处举其卦象以示例。
- 「𩔖」是「类」的异体字。