八字本有定理,理之不明,遂生导端,妄言妄听,牢不可破。如论干支,则不知阴阳之理,而以俗书体象歌诀为确论;论格局,则不知专寻月令,而以拘泥外格为活变;论生克,则不察喜忌,而以伤旺扶弱为定法;论行运,则不问同中有导,而以干支相类为一例。 究其缘由,一则书中用字轻重,不知其意,而谬生偏⻅;一则以鹆书无知妄作,误会其说,而深入迷途;一则论命取运,偶然湊合,而遂以己⻅为不易,一则以古人命式,亦有误收,即收之不误,又以己意入外格,尤为害人不浅。
八字本来就有定法。道理没弄明白，就生出歪理；乱说乱信，还很难改。比如谈干支，不懂阴阳，却把粗浅命书里的体象歌诀当准的；谈格局，不知道从月令里找，反而死抱外格，当成灵活变通；谈生克，不看喜忌，只把伤旺扶弱当死规矩；谈大运，不问同中还有不同，只把干支相类归为一类。追究原因：一是古书用字有轻重，不懂其意，就乱生偏见；二是俗书自己不懂乱编，让人误会它的说法，越走越迷；三是论命取运偶然凑巧，就把自己的看法当成不可改；四是古人命式也有误收，就算没错收，又按己意塞进外格，尤其害人。
通俗理解这一段先点出，八字论命本来有规矩，错就错在把俗诀、外格、死法和偶然经验当成定理，所以后面要逐条纠偏。
- 原文“鹆书”疑为“俗书”之讹，指粗浅的命书。
- “同中有导”疑为“同中有异”之讹，指表面相同中还有差别。
如壬申、癸丑、己丑、甲戌,本杂气财旺生官也,而以为乙亥时,作时上偏官论,岂知旺财生煞,将救死之不暇,于何取贵?此类甚多,皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申,本食神生财也,而欲弃月令,以为戊日庚申合禄之格,岂知本身自有财食,岂不甚美?又何劳以庚合乙,求局外之官乎,此类甚多,皆硬入外格也。
比如壬申、癸丑、己丑、甲戌这个八字，本来是杂气财旺生官，有人却当成乙亥时，按“时上偏官”来论。哪里知道财太旺去生煞，救都来不及，还谈什么取贵？这类错误很多，都是误收格局。再如己未、壬申、戊子、庚申，本来是食神生财，有人却不要月令，把它当成“戊日庚申合禄之格”。哪里知道本身已经有财有食，不是很好吗？何必用庚去合乙，到局外求一个官？这类错误很多，都是硬塞进外格。
通俗理解这一段用两个命例说明，错法常把月令里现成的财官食神放掉，硬去外面找贵气；命例一错，格局就越论越偏。
- 杂气：月令藏干不止一种、气不纯，叫杂气。
- 合禄之格：这里指不看月令，另用合禄关系硬立的格局。
人苟中无定⻅,察理不精,睹此谬论,岂能无惑?何况近日贵格不可解者,亦往往有之乎?岂知行术之人,必以贵命为指归,或将⻛闻为实据,或探其生日,而即以己意加之生时,谬造贵格,其人之八字,时多未确,即彼本身,亦不自知。若看命者不究其本,而徒以彼既富贵迁就其说以相从,无惑乎终身无解日矣!
一个人如果心里没有定见，看理又不精，看到这些错论，哪能不被弄糊涂？何况近来所谓贵格，本身讲不通的也常常有。要知道，有些算命的人一心把贵命当成目标：或者把听来的传闻当成实据，或者打听到生日，就按自己的意思补一个生时，胡乱造出贵格。那个人的八字，时柱多半不准，连本人也不知道。看命的人如果不追究根本，只因为对方已经富贵，就迁就他的说法去凑，当然一辈子也弄不明白。
通俗理解这一段把错论落到人身上：有人先认定富贵，再倒推时柱、编造贵格；所以看命要先核实命例，不能拿富贵结果反过来迁就说法。
- ⻅：这里就是“见”的异体写法。
- 时柱：四柱里的出生时辰那一柱，原文单说“时”。