合化之义,以十干阴阳相配而成。河图之数,以一二三四五配六七八十,先天之道也。故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也。盖未有五行之先,必先有阴阳老少,而后冲气,故生以土。终之既有五行,则万物又生于土,而水火木金,亦寄质焉,故以土先之。
「合化」是拿十天干两两配对、阴阳相配弄出来的。河图里的数，是把一二三四五跟六七八十配成一对一对的，这是先天就有的搭配。气的变化从太阴的水起头，最后落在冲气之土上，这是从「气」的角度说先后次序。还没有五行的时候，先有的是阴阳老少，然后才有冲气，所以生是从土开始。等五行齐了以后，万物又是从土里长出来的，水火木金也都把形体寄放在土里，所以要把土摆在最前面。
通俗理解这一段先立规矩：合化不是随手乱配的，是按数字配对和阴阳相配来的。它特意把土放在最前头，理由是气的变化从水起、到土收，而万物的形体又都从土里出来。
- 河图：古人用一至十的数字排方位的一张图，一到五是生数，六到十是成数，两两相配。
- 冲气：阴阳两气交冲而生的中和之气，这一段把它和土对应起来。
是以甲己相合之始,则化为土;土则生金,故乙庚化金次之;金生水,故丙辛化水又次之;水生木,故丁壬化木又次之;木生火,故戊癸化火又次之,而五行遍焉。先之以土,相生之序,自然如此。此十干合化之义也。
所以甲和己一相合，头一个就化成土；土能生金，乙庚相合化金排在第二；金能生水，丙辛相合化水排在第三；水能生木，丁壬相合化木排在第四；木能生火，戊癸相合化火排在第五。这样五行就轮完了一圈。把土放在开头，顺着相生的次序走，本来就是这么自然。这就是十天干合化的意思。
通俗理解顺着土生金、金生水、水生木、木生火这条链子，五组天干合化正好排成一个循环。甲己化土只是这个循环的起点，次序不是人定的，是相生关系自然带出来的。
- 化：两组天干相合之后变成另一种五行，比如甲己化土。
- 遍：轮完一圈、五行都走到了的意思。
其性情何也?盖既有配合,必有向背。如甲用辛官,透丙作合,而官非其官;甲用癸印,透戊作合,而印非其印;甲用己财,己与别位之甲作合,而财非其财。如年己月甲,年上之财,被月合去,而日主之甲乙无分;年甲月己,月上之财,被年合去,而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合,而非其食,此四喜神因合而无用者也。
那性情又是怎么说的呢？天干既然配了对，就一定会有向着谁、背着谁的问题。比如甲木把辛金当官，天干上又透出丙，丙跟辛一合，这个官就不算官了；甲木把癸水当印，天干透出戊，戊跟癸一合，这个印就不算印了；甲木把己土当财，己土跟别处的甲合上了，这个财就不算财了。像年柱天干是己、月柱天干是甲，年上的财被月柱的甲合走，日主这边的甲乙就分不到；反过来年柱是甲、月柱是己，月上的财被年柱的甲合走，日主这边的甲乙也拿不到。甲木把丙火当食，丙跟辛一合，这个食也就不算食了。这四种喜神，都是因为被合走，用不上了。
通俗理解天干一有合，吉神就可能被别的位置拉走，日主反而用不上。关键在「向背」两个字：同一个十神，向着日主还是向着别人，作用完全不同，所以不能只看有没有这个神。
- 透：指某个天干出现在四柱的天干上，看得见、拿得到。
- 喜神：这里指官、印、财、食这四类对日主有好处的十神。
又如甲逢庚为煞,与乙作合,而煞不攻身;甲逢乙为劫财,甲逢丁为伤,与壬作合,而丁不为伤官;甲逢壬为枭,与丁作合,而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。 盖有所合则有所忌,逢吉不为吉,逢凶不为凶。即以六亲言之,如男以财为妻,而被别干合去,财妻岂能亲其夫乎?女以官为夫,而被他干合去,官夫岂能爱其妻乎?此谓配合之性情,因向背而殊也。
换个方向也一样。比如甲木碰上庚金是煞，庚跟乙一合，这个煞就不来攻身了；甲木碰上乙木是劫财，甲木碰上丁火是伤官，丁跟壬一合，丁就不算伤官了；甲木碰上壬水是枭神，壬跟丁一合，壬就夺不走食神了。这四种忌神，反倒因为被合住而成了好事。 再往下说，只要有合的关系，就一定有被牵制的问题：碰上吉神不一定真吉，碰上凶神也不一定真凶。就拿六亲来说，男的把财当妻子，财要是被别的天干合走，这个财妻还怎么亲近丈夫？女的把官当丈夫，官要是被别的天干合走，这个官夫还怎么疼爱妻子？这就是配合里的性情，向着谁、背着谁不一样，结果也就不一样。
通俗理解反过来，忌神被合走也未必是坏事，煞、劫财、伤官、枭神被合住，就伤不到日主。所以合既能废掉吉神，也能化解凶神；吉凶不看名字，要看它有没有被合、合到了哪一边。
- 枭：就是枭神，也叫偏印，古人说它会夺食神。
- 六亲：父、母、夫、妻、子、兄弟这类亲属关系，这里只是拿夫妻打个比方。