第七論傳易之人
这是《周易正义》卷首的第七篇总论，题为“传易之人”，意在标出本篇讨论的对象：历代传授《易》学的人物。
通俗理解这一标目标是全篇总纲，点明所论不在卦爻义理，而在《易》学传授者的谱系，说明经典能流传下来，靠的是一代代学人的递相授受。
孔子旣作十翼，易道大明，自商瞿已後，傳授不絶。案儒林傳云：商瞿子木本受易於孔子，以授魯橋庇子庸，子庸授江東馯臂子弓，子弓授燕周醜、子家，子家授東武孫虞、子乗，子乗授齊田何、子莊。及秦燔書，易爲卜筮之書，獨得不禁，故傳授者不絶。漢興，田何授東武王同、子中，及雒陽周王孫，梁人丁寛、齊服生，皆著易傳數篇。同授菑川楊何，字叔元，叔元傳京房，京房傳梁丘賀，賀授子臨，臨授御史大夫王駿。其後丁寛又别授田王孫，孫授施犨，犨授張禹，禹授彭宣。此前漢大略傳授之人也。其後漢則有馬融、荀爽、鄭玄、劉表、虞翻、陸績等及王輔嗣也
孔子既作了十翼，《易》的道理便大为显明，从商瞿以后，传授没有断绝。查《儒林传》说：商瞿子木本从孔子受《易》，把它传授给鲁国的桥庇子庸，子庸传给江东的𫘛臂子弓，子弓传给燕国的周丑、子家，子家传给东武的孙虞、子乘，子乘传给齐国的田何、子庄。到秦焚书时，《易》因为是卜筮之书，独能不被禁止，所以传授的人不绝。汉朝兴起，田何传给东武的王同、子中，以及雒阳的周王孙，梁人丁宽、齐人服生，都撰著《易传》数篇。王同传给菑川杨何，字叔元，叔元传京房，京房传梁丘贺，梁丘贺传给儿子梁丘临，梁丘临传给御史大夫王骏。其后丁宽又另外传给田王孙，田王孙传给施犨，施犨传给张禹，张禹传给彭宣。这是前汉传授的大略人物。其后汉则有马融、荀爽、郑玄、刘表、虞翻、陆绩等以及王辅嗣。
通俗理解这一段把《易》学从孔子授商瞿以下的师承链条逐一列出，并点出秦焚书时《易》因属卜筮之书而未被禁，所以传授未断；接着又列两汉注家，用意在证明易道流传有绪、代有其人。
- 十翼：指孔子解说《周易》的十种传文，通常包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦等。
- 王辅嗣：即王弼，字辅嗣，魏晋时期易学注家，后世常以“王辅嗣”称之。
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此段原文只有一个句号，是上一段的收尾标点，没有独立文字，因而没有可翻译的语句。
通俗理解此段只有句读，没有独立文句，可看作上一段传授谱系的收束与断句，用意在于分隔篇章，不承载具体义理。