第八論誰加經字
第八篇，讨论「经」字是谁加上去的。
通俗理解标目先点出本节要追问的问题：把《周易》称为「经」，这个「经」字究竟由谁添上。先立疑问，后面才好从版本流传与义理依据两头去找根据。
但子夏傳云：雖分爲上下二篇，未有經字。經字是後人所加，不知起自誰始。案前漢孟喜易本云分上下二經，是孟喜之前巳題經字。其篇題經字，雖起於後，其稱經之理則乆在於前。故禮記經解云：絜靜精微，易敎也。旣在經解之篇，是易有稱經之理。案經解之篇，備論六藝，則詩、書、禮樂並合稱經。而孝經緯稱易建八卦，序六十四卦，轉成三百八十四爻，運機布度，其氣轉易，故稱經也。但緯文鄙僞，不可全信。其八卦方位之所，六爻上下之次，七八九六之數，内外承乗之象，入經别釋，此未具論也
但《子夏传》说：《周易》虽然分为上下两篇，却没有「经」字。「经」字是后人所加，不知从谁开始。考查前汉孟喜的《易》本，已说分上下二经，可见在孟喜之前就已经题上「经」字。篇题上的「经」字，虽然起于后世，但称「经」的道理却早已存在。所以《礼记·经解》说：洁净精微，是《易》的教化。既然列在《经解》篇中，可见《易》有称「经」的道理。考查《经解》一篇，全面论述六艺，那么《诗》《书》《礼》《乐》都一并称经。而《孝经纬》称《易》建立八卦，序列六十四卦，转成三百八十四爻，运转枢机、布列度数，其气变易，所以称「经」。但纬书文字鄙陋伪托，不可全信。至于八卦方位之所、六爻上下之次、七八九六之数、内外承乘之象，进入经文时另作解释，这里不详细讨论。
通俗理解从两面回答上一问：一从流传看，孟喜本已题「经」，可见题字之人虽晚，称经之事却早；二从义理看，《礼记·经解》与纬书都把《易》列入称经之列，而纬书不足尽信。末句划出范围，方位、爻数、承乘之象留待随文别释。
- 「孟喜」为西汉易学家，其《易》本分上下二经。
- 「孝经纬」是汉代纬书的一种。
。周易正義卷第一
《周易正义》卷第一。
通俗理解这是卷一正文开头的题名一行，用来标出卷次，属于刻本的分卷格式，本身并不构成论述内容，只是提示下文所属的卷数。
，計五千三百六十七字。
共计五千三百六十七字。
通俗理解这是对该卷篇幅的字数统计，附于卷端或卷末，用来标明这一卷的字数，属于刻本通行的记账体例，与义理无关。
周易正義十四卷，端拱元年進本，有趙普、吕蒙正諸人乆銜，曾為俞石磵季滄幕𠩄
《周易正义》十四卷，是端拱元年的进呈本，卷首有赵普、吕蒙正等人的衔名，曾经为俞石磵、季沧苇所
通俗理解转入版本题跋：交代《周易正义》十四卷的进呈年代、卷首列衔之人与递藏经过，并点明此本在宋刻本中时代最早，为下文逐条校勘提供版本上的依据。
- 「端拱」为宋太宗年号。
- 「宗椠」疑为「宋椠」之讹，指宋刻本。
蔵，此宗槧之最古者。正義舊刻非一本，如乹彖傳云：彖者苦首，則歎羙卦者。昔嘗与
收藏。这是宋刻本中最古的一种。《正义》旧刻不止一本，如《干·彖传》说「彖者苦首」，是对卦的叹美。从前曾与灵抱经校勘这一句。
通俗理解承接上文说明此本递藏与年代，随即举例指出旧刻《正义》不止一本、文字互有出入，并追述自己与抱经曾就《干·彖传》某句做过校勘。
- 「灵抱经」当即「卢抱经」，清人卢文弨之号。
靈抱經校此句。抢經謂彖者者字舊本或作有，今見此舊本却作者。大有彖下監本、汲古
抱经校勘这一句。抱经认为「彖者」的「者」字，旧本或作「有」，如今看这个旧本却作「者」。《大有·彖》下面，监本、汲古
通俗理解继续排列校勘实例：抱经对「彖者」句异文的判断，以及《大有·彖》下文监本、汲古阁本与旧本写法的不同，借此显出旧本在校勘上的价值。
- 「监本」指国子监所刻之本。
阁本皆云九二点與五為體，此宋槧本云九二在乹體。又如繋辭上傳第三章下彖謂卦下之
阁本都说「九二点与五为体」，这个宋刻本说「九二在干体」。又如《系辞上传》第三章下「彖谓卦下之
通俗理解异文比对仍在延续：此宋刻本「九二」一句与汲古阁本用字不同，又引出《系辞上传》第三章一处脱文，用来说明旧本可补通行本之缺。
- 「乹」为「干」的异体字。
- 「汲古阁」为明末毛晋的刻书处。
辭，㧾說乎一卦之象也，監本、汲古闊諸本皆脱去卦下之辭揔五字，惟此本有此五字。然㧾
辞，总说乎一卦之象也」，监本、汲古阁诸本都脱去「卦下之辞总」五字，只有此本有这五字。然而「总」
通俗理解点明监本、汲古阁诸本在《系辞上传》第三章脱去五字，唯此本独存，接着又举出「总」字的异写，重在说明旧本足以校正通行本。
- 「㧾」为「总」的异体字。
- 「汲古阔」的「阔」当为「阁」之讹。
字此本作言。繫辭下傳恒雜而不厭下，不被物之不正句，監本、汲古阁諸本皆作不正。抱
字此本作「言」。《系辞下传》「恒杂而不厌」下，「不被物之不正」句，监本、汲古阁诸本都作「不正」。抱
通俗理解举例转到《系辞下传》「恒杂而不厌」下的异文，指出诸本作「不正」而此本作「厌薄」一类差别，显示旧刻之间用字并不统一。
- 「恒杂而不厌」为《系辞下传》中文句。
经云：舊本作厭薄，不如不正為長。今此本却作厭薄。若此類不可校舉，皆極有資扵攷證者
经说：旧本作「厌薄」，不如「不正」为好。如今此本却作「厌薄」。像这一类不可枚举，都极有助于考证。
通俗理解引抱经之说衡量「厌薄」与「不正」的优劣，并总结这类异文数量甚多、难以枚举，却极有助于考证，为全段的校勘论述收束作结。
。星伯館丈持以見示，回書其卷前。嘉慶十一年丙寅冬十二月𦙚，北平翁方綱。
。星伯馆丈拿它来给我看，于是在卷前写下这些话。嘉庆十一年丙寅冬十二月望，北平翁方纲。
通俗理解记下题跋的缘起与时间：因星伯出示此本，遂在卷前写下这些考订文字，并署明月日与籍里姓名，使题跋的来源与年代有所归着。
- 「𦙚」为「望」的异体字，指农历十五日。
- 「馆丈」为对同馆前辈的敬称。