九、易備三材，謂上下經分天道人事者非
通俗理解标题点出全篇主旨：六画成卦则天、地、人三材俱备，所以把上经专归天道、下经专归人事的分法站不住脚。要纠正的是割裂上下经、各配天人的读法。
- “三材”即“三才”，指天、地、人。
有天地云云，然後禮義有所錯。注“言咸卦之義也。凡序卦所明，非易之緼也。盖因卦之次，記以明義。咸“柔上而剛下”，感應以相與，夫婦之象，莫羙乎斯。人倫之道，莫大乎夫婦，故夫子殷勤深述其義，以崇人倫之始，而不係之於離也。先儒以乾至離爲上經，天道也；咸至未濟爲下經，人事也。夫易六畫成卦，三材必備，錯綜天人，以效變化，豈有天道人事徧於上下哉？斯盖守文而不求義，失之逺矣。錯，七各反，注同，徐七路反。
有了天地以及前文依次论及的种种相关事物之后，礼义就有了可以设立施行的依托。注释：说的是咸卦的义理。总的来说，《序卦》所阐明的内容，并不是《周易》所蕴含的根本深层内涵。大概是依托卦的排列次序，通过记述来阐明义理。咸“柔居于上而刚居于下”，二者互相感应、相互亲近，夫妇的象征，没有比这更美好的了。人伦的准则，没有比夫妇关系更为重大的，所以夫子恳切详尽地阐发其中的义理，以此推崇人伦的起始，而不将这一义理依附归属于离。前代儒者把从乾到离的部分算作上经，讲的是天地自然的规律；把从咸到未济的部分算作下经，讲的是人世的事理。《周易》每卦由六画构成，天地人三材全部齐备，交错融会天道与人事，来展现各类变化，哪里有把天道全归上经、人事全归下经的道理呢？这大概是只死守表面的文句，却不去探求内在的义理，差得太远了。“错”字的反切注音是七各反，注文里的注音和这个相同，徐的注音是七路反。
通俗理解序卦所明只是卦之次第，非《易》之深蕴；咸卦柔上刚下、感应相与，取象夫妇，夫妇为人伦之始，故特加申述。先儒以干至离属天道、咸至未济属人事，实为守文不求义，因六画成卦则三材必备，天人交错以效变化，不可分割。
- “序卦”指《序卦传》，说明六十四卦先后次第；“咸”即咸卦，兑上艮下，故云“柔上而刚下”。
- “羙”为“美”的异体字，“缊”通“蕴”；“七各反”是“错”字的反切注音。