七、頥，受之大過，言養過則厚。王肅云：過失
通俗理解这是全篇的小标题，先点出颐卦之后接续大过卦，取义在于所养过分便归于厚重；同时标举王肃一家把“过”训作过失的说法，为下文的辨析立下靶子。
- 頥：即颐卦，异体写法。
- 王肃：三国魏经学家，字子雍，此处引其异说。
頥者，養也。不養則不可動，故受之以大過。注“不養則不可動，養過則厚。”正義曰“鄭𤣥云：‘以養賢者，冝過於厚’。”王輔嗣注此卦云“音相過之過。”韓氏云：“養過則厚”，與鄭𤣥、輔嗣義同。唯王肅云：“過莫過於不養”，則以爲過失之過。”案此序卦以大過次頥也，明所過在養。子雍以爲過在不養，違經反義，莫此之尤。而周氏等不悟其非，兼以過失釋大過之名，已具論之於經也。
颐，是养的意思。没有养护就不能有所行动，所以接下来承接的是大过。注：没有供养就不能有所行动，供养超过常规才会丰厚。《正义》说：“郑玄说：‘供养贤德之人，理应比常规待遇更加优厚。’”。王辅嗣注释这一卦时说：“这里‘过’的读音是‘相过’的‘过’。”韩氏说：“奉养超过常规就会优厚”，和郑玄、辅嗣的意思相同。只有王肃说：“过失没有比不养更大的”，他认为这里的“过”就是过失的“过”。考察这篇序卦将大过接续在颐之后，就清楚表明这里所说的过，是针对养这件事而言的。子雍认为过失在于不养护，违背经文、悖反义理，没有比这更严重的了。可是周氏等人没能认识到这个错误，还使用过失的含义来解释大过的名称，相关内容我已经在经文部分详细论述过了。
通俗理解说明大过之所以接在颐卦之后，是因为不养便无从行动，养得过分则厚；郑玄、王弼、韩康伯均就“相过”立说，唯独王肃训为“过失”，把过错落到“不养”上。作者据《序卦》次序反驳，指出所过在养，王肃之说违经反义，周氏等沿袭其误，故于此重加申说。
- 子雍：王肃的字。
- 序卦：《易传》中解说六十四卦先后次序的篇目。