一、六十四卦相次，非覆即變
通俗理解这是全篇的标题，点出所论主题：六十四卦的先后次序有固定规律，相邻两卦不是互为覆（上下颠倒），就是互为变（六爻阴阳全反）。
- 覆指把一卦六爻上下倒转而成另一卦；变指一卦六爻阴阳尽变而成另一卦。
正義曰“序卦者，文王旣繇六十四卦分爲上下二篇，其先後之次，其理不見，故孔子就上下二經各序其相次之義，故謂之序卦焉。”韓康伯云：“序卦之所明，非易之緼也，盖因卦之次，託象以明義，不取深緼之義，故云“非易之緼”，故以取其人理也。”今驗六十四卦，二二相耦，非覆即變。覆者，表裏視之，遂成兩卦，屯、蒙、需、訟、師、比之𩔖是也。變者，反覆唯成一卦，則變以對之，乾、坤、坎、離、頥、大過、中孚、小過之𩔖是也。且聖人本定先後，若元用孔子序卦之意，則不應非覆即變。然則康伯所云：“因卦之次，託象以明義”，盖不虚矣。
正义说：“所谓序卦，是文王给六十四卦撰作繇辞之后，把这些卦划分成上下两篇，卦排列的先后顺序，其中的道理没有直接显现出来，所以孔子依托上下两篇经文，分别梳理说明它们按次序排布的含义，因此把这部分内容称作序卦。”韩康伯说：“《序卦》所阐明的内容，并不是《周易》的深层精义，它大体是顺着卦的排列顺序，依托卦象来彰明义理，不取用那些幽深隐晦的深层含义，所以才说‘不是《周易》的深层精义’，它本来就只是用来推明人事常理的。”现在考察六十四卦，两两相互配对，不是覆就是变。所谓覆，就是将卦从正反两面察看，翻转之后就能够形成两卦，屯、蒙、需、讼、师、比这类卦就是这种情况。属于“变”的这类卦，将它正反翻转之后仍旧只能得到同一个卦，于是就取用对应相异的另一卦来和它配对，乾、坤、坎、离、颐、大过、中孚、小过这些卦就属于这种情况。况且圣人原本定立了各卦的先后顺序，如果当初是按照孔子序卦的用意来排布，就不该出现卦之间不是覆就是变的情况。这样看来，康伯所说的“顺着卦的排列次序，依托卦象来阐明义理”，大概并不是虚假不实的。
通俗理解先引孔颖达正义与韩康伯注，说明《序卦》只是顺着卦的次序借象明义、不取《易》的深蕴；再用六十四卦两两相耦、非覆即变的现象来验证，认为韩氏“因卦之次，托象以明义”的说法确非虚言。
- 序卦：即《序卦传》，《易传》之一，专述六十四卦排列次序的义理。
- 缊：同「蕴」，此处指深奥的底蕴、义理。