二十、“易有四象”非一說，䟽謂七、八、九、六
通俗理解本段是篇目标题，点出“易有四象”并非只有一种解释，而疏文之说把四象指为七、八、九、六。
- 䟽：同“疏”，此指疏解经文的注疏文字。
- 七八九六：指少阳、少阴、老阳、老阴之数。
莊氏云：“四象謂六十四卦之中，有實象、有假象、有義象、有用象，爲四象也。”今於釋卦之處已破之矣。何氏以爲“四象”謂“天生神物，聖人則之”，一也；“天地變化，聖人效之”，二也；“天垂象，見吉凶，聖人象之”，三也；“河出圖，洛岀書，聖人則之”，四也。今謂此等四事，乃是聖人易外別有其功，非專易内之物，何得稱“易有四象”？且又云“易有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。”然則象之與辭，相對之物，“辭”旣爻卦之下辭，則“象”謂爻卦之象也。則上“兩儀生四象”，七八九六之謂也。故諸儒有爲七八九六，今則從以爲義。“繫辭焉，所以告”者，繫辭於象卦下，所以告其得失也。“定之以吉凶，所以斷”者，謂於繫辭之中，定其行事吉凶，所以斷其行事得失。
庄氏说：“四象指的是六十四卦当中，有实象、假象、义象、用象，这四种就叫做四象。”如今在解说卦的部分，已经驳斥了这种说法。何氏认为“四象”指的是，“上天降下神物，圣人取法它”，是第一项；“天地出现变化，圣人效仿它”，是第二项；“上天垂示天象，显现吉凶，圣人摹拟它”，是第三项；“黄河出图，洛水出书，圣人取法它”，是第四项。如今认为这四件事，是圣人在《周易》之外另外做出的功绩，并非《周易》内容中专有的事物，怎么能称作“易有四象”？而且还说：“易有四象，是用来向人展示示意的。”圣人在卦爻象下附系文辞，是用来告知人们行事的得失情况的。这么说来，象和辞是互相对应的事物，“辞”既然是爻卦之下的文辞，那么“象”指的就是爻卦的象。那么上文的“两仪生四象”，说的就是七、八、九、六。所以诸位儒者有提出四象指的是七、八、九、六的说法，如今就依从这一说法来解释含义。所谓“附缀文辞，用来告知”，指的是把文辞写在卦象下面，用来告知行事的得失。所谓“用吉凶来作出判定，以此来决断”，指的是在系辞的内容当中，判定行事的吉凶，以此来决断行事的得失。
通俗理解本段先列庄氏、何氏对“四象”的不同说法，再指出何氏四事属圣人易外之功，不能称“易有四象”；继而从“象”与“辞”相对立论，认为四象即七八九六，并解释系辞所以告得失、定吉凶以断行事。
- 庄氏、何氏：文中引述的两种旧说，分别解释“四象”。
- 河出图、洛出书：即河图、洛书，古代易学所传的图式。