卄四、“觀我生，君子”，謂觀民以察已
通俗理解此句是篇章标题，点出所论核心：由观察民风来反察在上者的德教，从而理解“观我生，君子”的义理。
- “卄”同“廿”，即二十。
- “已”疑当作“己”，谓反察自身。
九五，觀我生，君子无咎。居於尊位，爲觀之主，宣弘大化，光于四表，觀之極者也。上之化下，猶風之靡草，故觀民之俗，以察己道。“百姓有罪，在予一人。”君子風著，己乃“无咎”。上爲化主，將欲自觀，乃觀民也。”象曰：“觀我生”，觀民也。正義曰：“九五居尊，爲觀之主。四海之内，由我而化。我教化善，則天下有君子之風；教化不善，則天下著小人之俗，故觀民以察我道。 有君子之風著，則无咎也。”
九五，体察审视自己治理下的民生状况，君子不会有过失。身处尊贵的地位，作为观的主导者，传扬光大宏大的教化，光辉远布四方极远之地，这是观发展到极致的状态。在上位的人教化下位的民众，就像风吹得草倒伏一样，所以观察民众的习俗，来省察自己的行事之道。百姓有了过错罪责，责任全在我一人身上。君子的教化之风彰明显著，自身就不会有过失。身居上位作为教化的主导者，想要检视自身的教化成效，就要去观察民风。《象传》说：“所谓省察自身的施政教化举措，指的就是要通过观察民风民情来反观自身的得失。”正义说：“九五处在尊贵的地位，是观的主导者。”全天下的民众，都由我来施行教化。我推行的教化得当，天下就会形成君子的风气；教化施行得不好，天下就会盛行小人的习气，所以要通过观察民众的实际情况，来省察自己的教化举措是否得当。君子的风尚得到显著彰显，就不会有过失。
通俗理解此段疏解九五爻：居尊位者既是观卦之主，其教化如风行草偃，故从民风反察自身德教；教化若成君子之风，则己可无咎。
- “九五”为观卦第五爻，居尊位，是卦中主爻。
- “正义曰”指疏解经义的注疏体例。
周易要義卷第二下
《周易要义》第二卷下册。
通俗理解末行标示书目卷次，说明所摘《周易要义》卷第二下至此结束。
- “卷第二下”指该书第二卷的下篇。