二、彖所嘆者十二卦，或時或時用時義
通俗理解这一节先立总纲，说明后面讨论的不是逐卦卦辞，而是《彖》末叹语如何用“时”“用”“义”三种着眼点来概括十二卦。
- 彖：指《周易》彖传，常在卦辞后申说卦义并发出叹美。
- 叹：同“叹”，叹美、赞叹。
“豫之時義大矣哉”者，歎美爲豫之善，言於逸豫之時，其義大矣，此歎卦也。凡言不盡意者，不可煩文具說，故歎之以示情，使後生思其餘藴，得意而忘言也。然歎卦有三體：一、直歎時，如“大過之時大矣哉”之例是也；二、歎時并用，如“險之時用大矣哉”之例是也；三、歎時并義，“豫之時義大矣哉”之例是也。夫立卦之體，各象其時，時有屯夷，事非一揆，故爻來適時，有凶有吉。人之生丗，亦復如斯，或逢治丗，或遇亂時，出處存身，此道豈小？故曰“大矣哉”也。然時運雖多，大體不出四種者：一者治時，“頥養”之丗是也；二者亂時，“大過”之丗是也；三者離散之時，“解緩”之丗是也；四者改易之時，“革變”之丗是也。故舉此四卦之時爲歎，餘皆可知。言“用”者，謂適時之用也，雖知居時之難，此事不小，而未知以何而用之耳，故坎、暌、蹇之時，冝用君子，小人勿用，用險取濟，不可爲常，斟酌得冝，是用時之大略，舉險難等三卦，餘從可知矣。文言“義”者，姤卦注云：“凡言義者，不盡於所見，中有意謂”者也，是其時皆有義也，略明佚樂之丗，相隨相遇之日，隱遯覉旅之時，凡五卦，其義不小，則餘卦亦可知也。今所歎者十二卦，足以發明大義，恢弘妙理者也。凡于彖之末歎云“大哉”者，凡一十二卦，若豫、旅、遯、姤，凡四卦，皆云“時義”。案姤卦注云：“凡言義者，不盡於所見，中有意謂”。以此言之，則四卦卦各未盡其理，其中更有餘意，不可盡申，故揔云“義”也。隨之一卦亦言“義”，但與四卦其文稍別。四卦皆云“時義”，隨卦則“隨時之義”者，非但其中別有義意，又取隨逐其時，故變云“隨時之義大矣哉”。睽、蹇、坎，此三卦皆云“時用”。案：睽卦注云：“睽離之時，非小人之所能用。”蹇卦亦云：“非小人之所能用。”此二卦言“大矣哉”者，則是大人能用，故云“大矣哉”。其中更无餘義，唯大人能用，故云“用”，不云“義”也。坎卦“時用”，則與睽、蹇稍別，注云：“非用之常，用有時也。”謂坎險之事，時之湏用，利益乃大，與睽、蹇“時用”文同而義異也。解之時，革之時、頤之時、大過之時，此四卦直云“時”，不云“義”與“用”也。案：解卦注：“難解之時，非治難時，故不言‘用’；體盡於解之名，無有幽隱，故不曰‘義’。”以此注言之，直云“時”者，㝷卦之名，則其意具盡，中間更無餘義。
“豫之时义大矣哉”这句话，是赞叹称美豫的佳善内涵，意思是身处安逸闲乐的时境，它的意义十分宏大，这是针对豫卦的赞叹。但凡语言没法完全把所有心意都表达透彻的，没必要用繁琐的文字逐一详细说明，所以用赞叹的表述来传达内里的情致，让后辈自行思索其中深藏的深层意蕴，领会到核心意旨之后，就不必拘泥于表面的言辞了。不过赞叹卦共有三种体例：第一种是直接赞叹时，就像“大过之时大矣哉”的例子所呈现的那样；第二种是既赞叹时也赞叹用，就像“险之时用大矣哉”的例子所呈现的那样；第三种是同时赞叹时和义，就是“豫之时义大矣哉”的例子所呈现的这类情况。确立卦的体例，各自象征对应的时势，时势有困厄有太平，事理并非统一的标准，所以各爻契合对应的时势，有凶有吉。人活在世上，也是这般，有的遇上太平治世，有的碰上动荡乱世，无论是出仕做事还是退隐安居，保全自身的道理，它的意义难道不大吗？所以才说“多么宏大啊”。不过时运的种类虽然很多，大致上不外乎四种：第一种是太平治世，就是“颐养”所代表的时代；第二种是乱世，就是“大过”所代表的时代；第三种是人心离散的时期，就是“解缓”所代表的时代；第四种是变革改易的时期，就是“革变”所代表的时代。所以举出这四卦对应的时势来赞叹，其余的情况就都可以知晓了。这里所说的“用”，指的是顺应时势发挥作用。即便知道身处特定时势的难处，这件事的分量不轻，却仍不知道要凭借什么来落实这种作用。所以坎、暌、蹇对应的时势，适宜任用君子，小人不可用，借助险难的处境渡过关卡，不能把这当作固定不变的常规，斟酌实际情况处理妥当，这就是发挥时势效用的大致要领，举出这三个对应险难的卦，其余的情况自然就可以类推知晓了。经文中提到“义”的情况，姤卦的注文说：“凡是说到‘义’的，都不会把全部内容局限在可见的字面表述里，其中另有深层含义”，指的就是这类卦对应的时势都有深层内涵。大致来看，安逸安乐的世道、相伴相随彼此遇合的时日、隐遁避世、漂泊旅居的时势，总共有五卦，它们的内涵都很重大，其余卦的情况也就可以推想而知了。如今所赞叹的十二卦，完全足以阐明根本要义，弘扬精妙的道理。凡是在彖的末尾发出“大哉”这类感叹的，总共有十二卦，其中像豫、旅、遁、姤，共四卦，都称作“时义”。查考姤卦的注文说：凡是提到“义”的，都不会完全局限于表面能看到的内容，其中还暗含着没有直接明说的深层意思。照这么说，这四卦各自的内涵都没法把全部道理讲透，其中还有剩余的深意，没法全部说明白，所以一概用“义”来称呼。随这一卦也讲到了“义”，只是和那四卦的表述稍有不同。这四卦都说是“时义”，随卦却说是“随时之义”，不只是其中另有别的意涵，又取顺随契合对应时机的意思，所以变换文辞称“随时之义大矣哉”。睽、蹇、坎这三卦，都提到了顺应特定时势发挥作用的内涵。按：睽卦的注文说：“睽离的时势，不是小人所能运用的。”蹇卦也说：“这不是小人所能运用的。”这两个卦提及“大矣哉”，正说明只有大人能够运用，所以才说“大矣哉”。这当中没有其他多余的含义，只有大人能够运用，所以称作“用”，不称作“义”。坎卦的“时用”，和睽、蹇相比略有不同，注文说：“这不是固定的常规用途，使用它是有特定时机的。”说的是坎所代表的险难之事，到了必须动用它的时机，能得到的利益才很大，这和睽、蹇所说的“时用”文字表述相同，含义却不一样。解之时、革之时、颐之时、大过之时，这四个卦直接只说“时”，不说“义”和“用”。查考解卦的注释说：“纾解危难的时势，不是专门处置危难的时势，所以不称‘用’；卦的全部内涵都已经包含在‘解’的名称里，没有什么幽深隐晦的隐义，所以不称‘义’。”根据这条注文的说法，直接只称“时”的情况，推究对应卦的名称，它的含义就已经全部涵盖穷尽，其间再也没有其他多余的意思。
通俗理解这段以“豫之时义大矣哉”为例，说明叹卦分直叹时、叹时并用、叹时并义三类；又提出时运大体有治、乱、离散、改易四种，叹“用”重在适时之用，叹“义”重在言外余意，并据注文分辨十二卦中哪些言时、时用、时义。
- 屯夷：屯谓艰难，夷谓平易，合指时势的艰难与平易。
- “丗”“頥”“暌”“冝”“揔”“湏”“㝷”分别是“世”“颐”“睽”“宜”“总”“须”“寻”的异体或通假。