二、天地之道謂四時之氣， 宜謂地所宜
通俗理解这一段是标题，点明后文解释的两个核心：天地之道指四时之气，宜指地所宜。它先立训释框架，使下段对泰卦象传的疏解有所归属。
象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。“泰”者，物大通之時也。上下大通，則物失其節，故“財成”而“輔相”，“以左右民”也。“天地之道”者，謂四時也，冬寒、夏暑、春生、秋殺之道。若氣相交通，則物失其節，則冬温、夏寒、秋生、春殺。君當財節成就，使寒暑得其常，生殺依其節，此天地自然之氣，故云“天地之道”也。“天地之冝”者，謂天地所生之物，各有其冝，若大司徒云其動物、植物，及職方云楊州其貢冝稻麥，雍州其貢冝黍稷。若天氣大同，則所冝相反，故人君輔助天地所冝之物，各安其性，得其冝。
《象传》说：天地之间的阴阳之气相互交会贯通，这就是泰卦。君主据此裁度理顺天地的运行规律，辅助配合天地生养万物的适宜安排，来护佑扶助民众。所谓“泰”，指的是万事万物都极为通达顺畅的时期。上下全面通达顺畅，万事万物就容易失去正常的节度，因此要裁度调理、辅助协调，以此来护佑安定民众。所谓“天地之道”，指的就是四季的运行规律，也就是冬天寒冷、夏天炎热、春季万物生长、秋季万物凋零闭藏的道理。如果天地之气错乱交融流通，万物就会失去正常的节度，就会出现冬天反常温暖、夏天反常寒冷、秋季萌生、春季肃杀的情况。君主应当加以调控梳理，促成正常的运行秩序，让寒冷和暑热都符合常规，生长、凋落都依循相应的节律，这是天地本有的自然之气，所以说这就是“天地之道”。所谓“天地之宜”，指的是天地生长出的各类事物，各自都有适配自身的适宜状态，就像大司徒提到的动物、植物，还有职方记载的杨州适合进贡的物产是稻麦，雍州适合进贡的物产是黍稷。如果天地之气过度通同失度，各类事物原本适配的生长条件就会反过来，所以君主辅助天地间本就适宜生长的万物，让它们各自安于自身的本性，处在合宜的状态下。
通俗理解这一段借泰卦象传说明：天地交泰则万物大通，大通易失节，故君主裁成四时寒暑生杀之常，辅相动植物各安其性，以此左右百姓。关键在于以人助天，使物得宜。
- 冝：同“宜”，谓所适宜者。
- 财成：古通“裁成”，谓裁节成就；大司徒、职方皆《周礼》官名。