卄二、原筮，以求比之，无咎，惟元永貞
通俗理解这是全篇的题目，点出所释经文的关键词：亲比之前须推原占问，唯有元、永、贞之德才能无咎；全篇即围绕这一句展开疏解。
- 卄：即“廿”，二十。
- 原筮：推原占问、再行占筮之意。
彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，无咎”，以剛中也。處比之時，將原筮以求无咎，其唯“元永貞”乎？夫羣黨相比，而不以“元永貞”，則凶邪之道也。若不遇其主，則雖永貞而猶未足免於咎也。使永貞而无咎者，其唯九五乎？正義曰：“比，吉也”者，釋親比爲善，言相親比而得吉也。“輔也”者，釋“比”所以得吉，由“比”者人來相輔助也。“下順從”者，在下之人，順從於上，是相輔助也，謂衆隂順從九五也。自此已上，釋文“比名爲吉”之義。“原筮，元永貞，无咎，以剛中”者，釋“原筮，元永貞，无咎”之義。所以得如此者，以九五剛而處中，故使比者皆得“原筮，元永貞，无咎”也。元，大也。永，長。爲已有大長貞正，乃能“原筮”相親比之情，得乆長而无咎。
《彖传》说：比卦，是吉祥的。比，意思是辅助，指身处下位的人顺从身处上位的人。“推究占问，做到品行仁厚、长久坚守正道，就不会有过失”，这是因为阳刚处在中正位置的缘故。处在比卦对应的时势下，想要推求占筮的道理来求得没有过失，大概只有做到“元永贞”才行吧？人们拉帮结派相互亲近依附，却不遵行“元永贞”的准则，就会走上凶险邪僻的道路。如果没有遇上对应的主上，那么就算一直坚守正道，也仍然不足以避免过失。能让人永久坚守正道而没有过失的，大概就只有九五吧。正义说：“比，吉也”，是解释亲近互助是好事，说明人们彼此亲近辅佐就能得到吉利。这里的“辅也”，是解释“比”之所以能获得吉的原因，意思是亲比之时，人们会前来相互辅助。所谓“下顺从”，指的是身处下位的人，顺从居于上位的人，这就是相互辅助，说的是众阴顺从九五。从这里往上的内容，都是解释经文里“‘比’的卦名代表吉祥”的含义。“原筮，元永贞，无咎，以刚中”这句话，是阐释“原筮，元永贞，无咎”的含义的。之所以能得到这样的结果，是因为九五刚健、身处中位，所以让所有前来亲附的人都能实现“原筮，元永贞，无咎”。元，是大的意思。永，意思是长久。自身具备宏大、长远、坚贞正直的品行，才能推究察明众人相互亲近依附的真实心意，长久不会有过失灾殃。
通俗理解亲比之所以吉，在于彼此辅助、在下者顺从上位；但结党相亲若不以元永贞为本，便落入凶邪之途。唯有刚而居中的九五，能使亲比者长久正固而得无咎，故元永贞之义实系于刚中。
- 九五：《比》卦第五爻，阳爻居上卦中位，为众阴所归。
- 刚中：阳刚之德而居中之位。