十七、在師中，吉。注：“吉”屬下，象“吉”屬上
通俗理解这一条标题点出《师》九二爻辞的断句分歧：注文把“吉”字属下读，象辞则把“吉”字属上读，全篇由此展开辨析。
- 注：指《周易》旧注，此处为王弼注。
- 象：指《象传》，为解释卦爻辞的传文。
九二，在師中，吉，无咎。王三鍚命。以剛居中而應於上，在師而得其中者也。承上之寵，爲師之主，任大役重，無功則凶，故吉乃无咎也。行師得吉，莫善懷邦，邦懷衆服，錫莫重焉，故乃得成命。正義曰：“在師中，吉”者，以剛居中而應於五，是“在師中吉”也。象曰“承天寵”者，釋“在師中吉”之義也。正謂承受五之恩寵，故“中吉”也。“懷萬邦也”者，以其有功，能招懷萬邦，故被“王三錫命”也。觀注之意，以“在師中”爲句，其“吉”字屬下。觀象之文“在師中吉，承天寵”者，則以“吉”字屬上。此“吉”之一字，上下兼該，故注文屬下，象文屬上。但象略其“无咎”之字，故古屬“師中”也。“故乃得成命”者，案：曲禮云“三、四不及車馬，一命受爵，𠕅命受服，三命受車馬，三賜，三命而尊之得成”，故“乃得成命”也。寵，如字，鄭云“光耀也”，王粛作“龍”，云“寵也”。
九二，身处军队之中，吉祥，没有过失。君王三次下达赏赐封赏的命令。凭借刚健的特质居于中位，又能响应居于上位的人，这是统领军旅时能够持守中正之道的表现。承受上位的恩宠，担任军队的主帅，责任重大，任务繁重，没有功绩就会凶险，所以行事吉利才不会有过失。出兵作战取得好的结果，没有比安抚邦国使其归心更好的了，邦国感念恩德，民众心悦诚服，没有比这更厚重的赏赐，因此最终能够成就君主正式颁赐的命令。正义说：“在师中，吉”，意思是凭借刚健处在中位，和五爻相应，这就是“在师中吉”。《象传》所说的“承天宠”，是解释“在师中吉”的含义的。正是说承受五的恩宠，所以是“中吉”。这里的“怀万邦也”，说的是他立下功劳，能够招徕安抚所有邦国，因此获得“王三锡命”的封赏。从注文的文意来看，是将“在师中”断为一句，其中的“吉”字归属下句。查看《象》文的“在师中吉，承天宠”这句，就是把“吉”字归属于前面的部分。这个“吉”字，同时兼顾了上下文两边的表意，所以注文里把它归到下一句，象文里把它归到上一句。只不过《象》文省略了其中“无咎”的文字，所以历来都把“吉”字划归到“师中”的语句所属部分。所谓“因此才能够完成赐命”，查考《曲礼》记载：“三、四不能得到车马赏赐，第一次受封授予爵位，第二次受封授予官服，第三次受封授予车马，三次赏赐，三次受封之后尊荣的身份才算完备”，所以说“因此才能够完成赐命”。“宠”字，按它本来的常用读音和含义读解，郑说“意思是光耀”，王肃把这个字写作“龙”，解释说它的意思就是宠。
通俗理解此段疏解九二爻辞：九二以刚居中、上应六五，为帅得中，受上宠而任重，须有功方称吉无咎；又辨注与象对“吉”字属上属下的差异，并引《曲礼》说明“成命”。
- 钖：同“锡”，此处为赐予。
- 𠕅：同“再”。