五、竄不可據強，故云人三百户，无眚
通俗理解这是全篇的小标题，把所释爻辞的要点先揭出来：既已退避逃窜，便不可再倚仗强势自居，所以爻辞才说邑中唯有三百户人家，才谈得上无灾。
- 窜：逃避、隐匿；眚：灾祸。
九二，不克訟，歸而逋其邑，人三百户，无眚。以剛處訟，不能下物，自下訟上，冝其不克。若能以懼歸竄其邑，乃可以免災。邑過三百，非爲竄也。竄而據強，災未免也。象曰：“不克訟”，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。正義曰：“不克訟”者，克，勝也，以剛處訟，不能下物，自下訟上，與五相敵，不勝其訟，言訟不得勝也。“歸而逋其邑”者，訟旣不勝，怖懼還歸，逋竄其邑。若其邑強大，則大都偶國，非逋竄之道。“人三百戸，无眚”者，若其邑狹少，唯三百户乃可也。“三百戸”者，鄭注禮記云“小國下大夫之制”，又鄭注周禮小司徒云“方千里爲成”，九百夫之地，溝渠、城郭、道路，三分去其一，餘六百夫。又以田有不易，有一易，有再易，定受田三百家，即此“三百戸”者，一成之地也。鄭注云：“不易之田歳種之，一易之田休一歳乃種，再易之地休二歳乃種，言至薄也。”苟自藏隱，不敢與五相敵，則无災眚。象曰“歸逋”者，釋歸而逋邑，以訟之不勝，故退歸逋竄也。“患至掇”者，“掇”猶拾掇也，自下訟上，悖逆之道，故禍患來至，若手自拾掇，甚言患必來也。故王肅云：“若手拾掇物然。”釋注“以剛”至“災未免也”。正義曰：“若能以懼歸竄其邑，乃可免災”者，如此注意，則經稱“其邑”一字，連上爲句，“人三百戸”合下爲句。
九二，诉讼没能取胜，返回后逃到自己的封邑，封邑有三百户人家，没有灾祸。依仗刚硬的态度处理争讼事宜，不能谦退居人之下，身处下位却去和上位的人争讼，理所应当是没法胜诉的。如果能怀着戒惧的心态逃回自己的邑地躲藏，就可以免除灾祸。封邑的户数超过三百户，就不算是逃遁避祸了。逃亡后占据势力强大的城邑，灾祸就没法避免了。《象传》说：“没能打赢官司，返回后就逃窜躲藏。”身处下位却和上位的人争讼，祸患降临就像随手捡东西一样容易。正义说：这里说的“不克讼”，克就是胜的意思，秉持刚硬的态度处在争讼的情境中，不能谦下待人，身处下位去和上位争讼，和五相对抗，没能打赢这场官司，说的就是争讼没法获胜的意思。“回来之后就逃躲到自己的城邑里”，指的是争讼没能取胜，心怀恐惧动身返回，逃躲进自己的城邑之中。如果他的封邑势力强大，那么大城的势力足以和封国对等，这就不是逃窜躲藏的合理做法。“人三百户，无眚”的意思是，如果他的封邑规模狭小、人户不多，只有三百户人家的规模，就不会有灾患。这里提到的“三百户”，郑注《礼记》中说这是“小国下大夫的领地规制”，另外郑注《周礼·小司徒》称“长宽各一千里的地块叫作成”，符合“成”标准的土地原本是分配给九百个农夫的份地，刨除沟渠、内外城墙、道路占用的面积，去掉三分之一，余下的土地对应六百个农夫的份地。再加上田地有不需要休耕的，有耕种一年休耕一年的，有耕种一年休耕两年的，核算下来最终能分到授田的共计三百户人家，这里所说的“三百户”，对应的就是一成的土地。郑注说：“无需休耕的田地每年都耕种，休耕一年的田地停种一年之后才耕种，休耕两年的田地停种两年之后才耕种，说的是这类土地的肥力极为贫瘠。”如果自己藏身隐匿，不敢和五相对抗，就不会有灾祸。《象传》里说的“归逋”，是解释返回封邑后逃窜藏匿的含义，因为争讼没能获胜，所以退归之后逃窜隐匿。“患至掇”的意思是，“掇”就是拾取的意思，身处下位的人状告上位的人，是悖乱忤逆的行为，所以祸患到来的时候，就像用手随手捡拾东西一样，这是极力说明祸患必定会降临。所以王肃说：“就像用手捡拾东西那样。”解释注释中从“以刚”到“灾未免也”的部分。《正义》说：“如果能心怀畏惧，逃回自己的封邑藏匿，就可以免除灾祸”，按照这个注的用意，经文里的“其邑”连属上文组成分句，“人三百户”连属下文组成分句。
通俗理解此段疏解九二爻辞：处讼而不能屈下，以下讼上自难取胜；既不胜便当畏惧退归、遁于狭小之邑，邑小则灾可免，邑大据强则灾难免。又引郑玄释三百户为一成之地、王肃释掇为拾取，并辨句读。
- 逋：逃亡、逃窜。
- 掇：犹拾掇，拾取；王肃以“手拾掇物”喻祸患自来之速。