十五、屯乃元亨，亨乃利貞。與乾四德
通俗理解标出本节的议题：屯卦同样具元、亨、利、贞四德，却因刚柔始交而带艰难之象，其四德较乾卦为逊。读此节须先分清何者为卦体自然的德性，何者为圣人依人事所立的教戒。
- 屯：六十四卦之一，震下坎上，其义为艰难、盈满。
- 四德：指元、亨、利、贞，乾卦备此四者，屯卦亦具而稍逊。
䷂震下坎上。“屯，元亨利貞”，剛柔始交，是以屯也。不交則否，故屯乃大亨也。大亨則无險，故“利貞”。屯，張倫反，難也，盈也。坎宮二丗卦。否，備鄙反。“勿用有攸徃”，徃益屯也。“利建侯”，得主則定。正義曰：“屯”，難也。剛柔始交而難生，𥘉相逢遇，故云“屯難”也。以隂陽始交而爲難，因難物始大通，故“元亨”也。萬物大亨，乃得利益而貞正，故“利貞”也。但屯之四德，劣於乾之四德，故屯乃“元亨”，亨乃“利貞”。乾之四德，无所不包，此即“勿用有攸徃”。又別言“利建侯”，不如乾之无所不利。此已上說屯之自然之四德，聖人當法之。“勿用有攸徃，利建侯”者，以其屯難之丗，丗道𥘉創，其物未寧，故宜“利建侯”以寧之。此二句釋人事也。
䷂“屯，元亨利贞”，阳刚和阴柔刚开始相交，所以才是屯。刚柔不相交就会否塞不通，所以屯才大为亨通。大为亨通就没有险难，所以说“利贞”。屯，反切注音为张伦反，意思是艰难，意思是盈满。该卦属于坎宫二世卦。否，反切注音为备鄙反。“不要有所前往”，指的是前去反而会加重屯难的境况。利于建立诸侯，得到君主就会安定。正义说：“屯”，是艰难的意思。刚和柔刚开始相交，危难就随之萌生，二者初次相逢遇合，所以就称之为“屯难”。因为阴阳刚刚开始相交，由此生出艰难，又正是靠着这份艰难，万物才开始大为亨通，所以卦辞说“元亨”。万物大为亨通，才能获得益处、持守正道，所以说“利贞”。只不过屯的四德，比不上乾的四德，所以屯讲求“元亨”，实现亨通之后才能达成“利贞”。乾的四种德行，没有什么不包容的，这里就提出“不宜有所前往”的要求。又另外专门提到“利于封立诸侯”，不像乾那样没有任何不顺利的事。以上所说的是屯本身自然具备的四种德行，圣人应当效法它。所谓“不要有所前往，利于册立诸侯”，是因为处在艰难的时世，社会秩序刚刚建立，各类事物都还不安定，所以适宜通过册立诸侯来安定局势。这两句话是用来解说人世事务的。
通俗理解疏解屯卦卦辞：阴阳始交而成难，正因始交而物始大通，故为元亨；大通则无险，故为利贞。屯虽具四德，却不如干之无所不包，所以只说元亨而不更言亨。末二句勿用有攸往、利建侯，则是就草创未宁的时世说人事。
- 坎宫二丗卦：京房八宫卦序中，屯卦属坎宫第二世卦。
- 𥘉、丗：分别是「初」「世」的异体字。