卄五、二爻漸見，若舜漁陶民化之時
通俗理解本节标题以“二爻渐见”为纲，借舜渔陶而民化之事，提示九二之德由隐转显、渐能感化世俗。
- 卄，同“廿”，即二十。
- 二爻，此指乾卦九二爻。
九二，“見龍”至“君德也”。正義曰：此釋九二爻辭。子曰：龍德而正中者，九二居中不偏，然不如九五居尊得位，故但云“龍德而正中者也”。“庸言之信，庸行之謹”者，“庸”謂中庸，庸，常也，從始至末，常言之信實，常行之謹慎。“閑邪存其誠”者，言防閑邪惡，當自存其誠實也。“善丗而不伐”者，謂爲善於丗，而不自伐其功。“德博而化”者，言德能廣博而變化於丗俗，𥘉爻則全隱遯避丗，二爻則漸見德行以化於俗也。若舜漁於雷澤，陶於河濵，以器不窳，民漸化之是也。“易曰：見龍在田，利見大人”，君德也”者，以其異於諸爻，故特稱“易曰”。“見龍在田”，未是君位，但云“君德”也。
九二部分，所要阐释的内容从“见龙”开始，到“君德也”结束。《正义》说，这是解释九二爻辞的。孔子说，具备龙的品德且持守中正的，九二处在中位没有偏斜，但是比不上九五居于尊贵的地位、得到合宜的正位，所以只说“具备龙的品德且持守中正的人”。“平常说的话都恪守诚信，平常做的事都保持谨慎”，这里的“庸”指的是中庸，庸就是恒常的意思，从始至终，平常说出的每一句话都信实可靠，平常做出的每一样行为都谨慎妥帖。“闲邪存其诚”，意思是要防范杜绝邪恶，应当自己保持诚实的本心。“善世而不伐”，说的是为世间行善，却不自我夸耀自身的功劳。所谓“德博而化”，说的是德行广博，能够感化改变世俗，初爻完全是隐遁避世的状态，二爻就逐渐展现出自身的德行来感化世俗。比如舜在雷泽捕鱼，在河滨制陶，做出的器物不粗劣，百姓渐渐被他感化，说的就是这种情况。“《周易》写道：龙出现在田野，利于见到大人”，说的是这属于君主的德行。因为这一爻的相关表述和其他各爻都不一样，所以这里特地标出“《易》曰”。“见龙在田”，还没有居于君主的位置，只是说具备君主的德行。
通俗理解正义逐句解释九二爻辞：九二居中而未得尊位，故称龙德正中；由常言常行、闲邪存诚、善世不伐，到德博而化，并引舜渔陶之事，说明二爻渐显以化俗。
- 雷泽、河滨，舜早年渔陶之地。
- 丗、𥘉，分别为“世”“初”的异体字。