孟喜前已題上下“經”字，緯文鄙僞
通俗理解这一则是标目，关键在提出“经”字在孟喜之前已题于上下篇，并认为纬书文字鄙陋虚妄，可信度有限。
- 孟喜：西汉《易》学家。
- 纬文：纬书中的文字。
但子夏傳云：雖分爲上下二篇，未有“經”字。“經”字是後人所加，不知起自誰始。案前漢孟喜易本云“分上下二經”，是孟喜之前已題“經”字。孝經緯稱易建八卦，序六十四卦，轉成三百八十四爻，運機布度，其氣轉易，故稱“經”也。但緯文鄙僞，不可全信。
只是《子夏传》记载，它虽然被分为上下两篇，当时还没有出现“经”这个字。“经”这个字是后来的人加上去的，不知道最早是从谁开始使用的。查考前汉孟喜的易本里说“分上下二经”，这说明孟喜之前就已经题有“经”字了。《孝经纬》称，《易》创立八卦，排定六十四卦的次序，推演生成三百八十四爻，运转枢机、布设法度，它的气运流转变化，所以称作“经”。只是纬书的文字浅陋不实，不能完全相信。
通俗理解这一段引子夏传、孟喜易本与孝经纬，考察“经”字题于上下篇的由来；其用意在说明纬书虽释“经”义，但文辞鄙陋虚妄，不可全信。
- 子夏传：旧题孔子弟子子夏所传的《易》类文献。
- 孝经纬：汉代依托《孝经》的纬书，多含术数占验之说。
周易序要義
《周易》序文的核心要义。
通俗理解这一段只列篇题“周易序要义”，用意在标示全篇论述范围，属于题署而非展开论证的正文。