先甲、先庚，王、鄭義異
通俗理解这是本篇的标题，点出所要辨析的问题：蛊卦“先甲后甲”、巽卦“先庚后庚”两句，王弼与郑玄两家的解释并不相同。
- 王、郑：指王弼与郑玄，两人对《周易》经文的注解常被后人并称对举。
蠱卦云“先甲三日，後甲三日”，輔嗣注云：“甲者，創制之令。”又若漢世之時甲令、乙令也。輔嗣又云：“令洽乃誅，故後之三日。”又巽卦云“先庚三日，後庚三日”，輔嗣注云：“申命令謂之庚。”輔嗣又云：“甲、庚，皆申命之謂也。”諸儒同於鄭氏之說，以爲甲者宣令之日，先之三日而用辛也，欲取改辛之義；後之三日而用丁也，取其丁寧之義。王氏注意，本不如此，而又不顧其注，妄作異端，
蛊卦里说“先甲三日，后甲三日”，辅嗣注释说：“甲，指的是创立新规的号令。”又如同汉代时期的甲令、乙令。辅嗣又说：“政令全面推行到位、妥当之后才施行诛罚，所以要延后三天。”另外巽卦说“先庚三日，后庚三日”，辅嗣注释说：“申述下达命令就称为庚。”辅嗣又说：“甲、庚，都是申述命令的意思。”众位儒者都认同郑氏的说法，认为甲是颁布政令的日子，甲日的前三天用辛日，取革新变革的含义；甲日的后三天用丁日，取郑重叮嘱的含义。王氏注解的本意，原本就不是这样，这些人却完全不顾他的注，胡乱提出异端说法。
通俗理解王弼以甲为创制之令、庚为申命，认为甲庚都属申命之谓，先后三日是讲命令融洽之后才施诛罚。诸儒却依郑玄，把甲解作宣令之日，先三日用辛取更新、后三日用丁取叮咛。作者认为这不合王注本意，属妄生异端。
- 辅嗣：王弼的字，文中指王弼的注文。
- 甲令、乙令：汉代按甲乙等次编列的法令名称，王弼借以说明“甲”有创制之令之义。