三才既定，五气混同。分之顺逆，贤者皆通。 三才者，乃天干地支人元，分为三。五气即金木水火土之气，混同于中，当以阴顺阴逆分之，然后可以论命。
天、地、人这三样一旦定下来，金木水火土这五种气就混在一起。要把它们按阴顺阴逆来分，聪明人才能贯通。这里说的三才，就是天干、地支、人元，分成三类。五气就是金木水火土的气，混在里面，要按阴顺阴逆来分，然后才能论命。
通俗理解开头先立总纲：论命先分天干、地支、人元三层，再看五行之气的顺逆。这个框架不定，后面各条都无从谈起。
- 人元：指地支里的藏干。
甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。 甲乃阳木无根，若无水则枯朽矣，不可雕琢也。癸水，乃阴水也，犹石泉地中之脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂，而可以活生。癸为甲之母，母子相顾，则衣食自然丰矣。且甲生于春，自然承旺，生于冬则癸旺，癸能滋之，可以言福。 乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。 乙木乃阴木有根之物，如根之屈曲，有未伸之象。及至发生成林，藉壬水以养。壬水，阳水也。若江海之水，不能损有根之木，虽多只为淹没，不能飘流，犹树木得雨露之恩，故曰天赐禄位高崇，理必然矣。 丙乙友会，平生福寿超群，出世深茂才举。 丙乃阳火也，乙乃阴木也。阴木生阳火，此为相生之义。且乙为丙之母，丙为太阳之象。在天为日，在人道为君为父为夫，主刚毅不屈，有文明之体，又得乙木生之，是为交会，逞其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。 戊印丁兮，似虎居山谷之威。 戊为阳土，赖丁火生之，丁即戊之母。母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土为山谷，若虎居山谷之间，自然有威，以命理论之，亦颇为福矣。 己交丙兮，象龙得风云之势。 阳火生阴土，阳生阴之义，犹父生女之象，丙为己父是也。此言人身得父母之庇，如龙得风云之势，任其自如也，岂不为富贵也哉。
甲是阳木，没有根，没有水就会枯朽，不能雕琢。癸水是阴水，像石头缝里冒出的地下水，不泛不浮。甲木靠它滋养，才能茂盛活下来。癸是甲的母亲，母子相顾，衣食自然丰足。甲生在春天自然旺，生在冬天则癸旺，癸能滋养它，可以算福。乙是阴木，有根，根弯曲，有还没伸开的样子。等长成林子后，靠壬水来养。壬水是阳水，像江海之水，不会损伤有根的木，虽然水多只会淹没，不会漂走，像树木得到雨露的恩惠，所以说天赐禄位高崇。丙是阳火，乙是阴木，阴木生阳火，这是相生。乙是丙的母亲，丙是太阳的象，在天是日，在人道是君、父、夫，主刚毅不屈，有文明之体，又得到乙木生它，这叫交会，能发挥光辉，所以有超群之象，也安享长寿。戊是阳土，靠丁火生它，丁就是戊的母亲。母为印绶，土没有正位，寄在火里生，在四季辰戌丑未旺。所以把土当作山谷，像老虎住在山谷之间，自然有威，论命也颇有福。己土遇丙火，是阳火生阴土，阳生阴，像父亲生女儿，丙是己的父亲。这是说人身得到父母庇护，像龙得到风云之势，任它自如，哪能不富贵。
通俗理解这一段把甲到己六个天干遇到相生之母或相生之干的情况列出来，核心是得生扶就有福；但生扶也要看季节和根气。
- 印绶：指生扶日干的那一类十神。
庚逢己丑，官禄有余 庚金以己为母，此言金生人，若逢火地，则败其身矣，要有土以生之，则为福矣。若运至土亦可。若土太多，则埋金质，亦无福矣。只以中和取之为上。 辛到戊乡，衣食自足。 辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，岂不为得所哉？且金赖土生，土盛而金埋没，如辛日四柱有土，不宜又行土运，原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快何如也。 壬辛得会，福寿无疆。 壬水赖辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏，则无根矣。若逢辛运之方，谓之福寿无疆。 癸庚相逢，偏饶仆马。 癸水以庚金为母，如以癸日干，四柱有庚金为印，如无丙伤之，则主人多仆马富厚。柱中无庚印，或运至印绶之方，亦可为荣矣。
庚金以己为母。这里说金生的人，如果走到火地，就会败身，要有土来生它，才有福。走到土运也可以。如果土太多，就会埋住金质，也没有福。只以中和取为上。辛金遇戊土之乡，这是父母所在的地方，哪能不得所？金靠土生，土太盛又会把金埋没。辛日四柱有土，不宜又行土运；原来没有印绶，忽然遇到印乡，像逢到父母，那多快活。壬水靠辛金为母，得生生不绝的道理。像壬水生夏天，就无根。若逢辛运之方，叫做福寿无疆。癸水以庚金为母。像癸日干，四柱有庚金为印，如果没有丙来伤它，就仆人和马多，家底富厚。柱中没有庚印，或运到印绶之方，也可以为荣。
通俗理解接着讲庚辛壬癸遇印绶、遇生扶的情形，仍以中和为贵；土多会埋金，水多也要有根，不能只看见生就断好。
清高符印，须知冠冕以乘轩。 符印，官印之星也。此等星辰，为唐符国印之星。人命遇之，盖有冠冕轩舆之贵，非为人君，则为王候之贵也。唐符国印之星，惟张果老通玄先生命理，专用此二星取贵。 冲破禄星，应显威权而解绶。 禄星者，官星也。子平云：用之为官不可冲，用之为禄不可破。破而冲之，两相为害。虽有威权，遇之则避身退位矣。
符印，是官印之星。这类星辰，是唐符国印之星。人命遇它，有冠冕轩舆之贵，不是人君，就是王侯之贵。唐符国印之星，只有张果老通玄先生命理，专用这两星取贵。禄星，是官星。子平说：用之为官不可冲，用之为禄不可破。破了又冲，两者相害。虽有威权，遇到它也要避身退位。
通俗理解符印、禄星这类贵气星主贵，但最怕冲破。官禄一被冲，威权就守不住，所以说贵气也要完整。
- 唐符国印：神煞名。
- 子平：指子平命法。
阳木甲逢庚败，枝干不得无伤。 甲木，阳木也。若生不逢春，遇庚金则削之，未免伤其肢体也。剥削太过，木之受伤。以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，岂能获福哉？若行火运，制庚之地，可以言造化矣。 阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。 此言阴克阴之故，乙为阴木，藏之地下，辛金亦藏于地下，是为阴克阴。若木主有气，则不畏也。 炎炎丙火，遇壬而赫赫无光。 丙火，阳火也，取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水阳水，为江海，寂然在下，岂能克丙乎？但于运行交会相济处克之是也，或水到火乡，火到水乡，相制者，是为此论。 烁烁阴丁，逢癸而明辉自暗。 阴火逢阴水，本云相克。且丁火为星光，悬象在天，癸水在地为泉水，岂能克天上之丁？以理论之，丁行癸乡，癸逢丁运，两相会合，则为相克，其理然欤。
甲木是阳木。如果生不逢春，遇到庚金来削它，难免伤到肢体。剥削太过，木就受伤。用命来比，主筋骨疼痛的毛病，哪能获福？如果行火运，到制庚的地方，就可以讲造化。乙木是阴木，藏在地下，辛金也藏在地下，这是阴克阴。如果木主有气，就不怕。丙火是阳火，取太阳的象，悬在天上，光明显耀。壬水是阳水，是江海，静静在下面，怎能克丙？但在大运运行交会相济的地方克它，或者水到火乡、火到水乡，相制，就是这种论法。阴火逢阴水，本来就说相克。丁火是星光，悬在天上，癸水在地上是泉水，怎能克天上的丁？按道理，丁行癸乡，癸逢丁运，两相会合，就成相克，道理是这样。
通俗理解天干相克不能一见就凶。阳干怕削太过，阴干藏在地下相克较轻；水火相克还要看交会位置，关键在有没有制化和根气。
戊守甲位，惟赖庚方能吉。 戊土本因木克，阳克阳也。阳土为城头之土，堤防之岸，遇阳木而克之，则有崩裂之患。须得庚金克其甲木，以救其危可也，然后可以言吉。 己坐乙乡，知是干头有鬼。 此言阴干克阴干，谓之鬼也。如己土日主，生临卯位，乃为坐下之鬼。又行寅卯之运，又遇甲乙，乃为相克之乡，身旺则逢官为福，身弱则遇鬼为祸。 庚逢丙战，势自倾危。辛被丁侵，克伐成害。 此言庚辛金，被丙丁之火，克而害之，主人不能为福。须得壬癸之水，以制丙丁之火，济其均平，可以为富贵也。 壬忧戊至，蹇涩难通。癸怕己临，屯晦惊惶。 壬癸之水，其性爱润下，又遭戊己土以滞之，则阻而不通，主人不能获福。土若太多，则为贫贱断之。水若太多，则为泛滥淫奔断之。只要均平，故曰：土止水流全福寿。 干鬼带禄旺，扶持更破。 身衰者，干头遇克，谓之带鬼。若逢禄旺，则能扶持。更有破败，为福且少。为祸更多，主人或富或贫，进退无常之命也。 支神无吉神，祸皆难免。 支神者，地支中所藏之神，亦宜有吉神相助，可以为福也。若有相克之神，遇祸患则难免矣。如甲木生于子月，子宫以癸水为印，岂不为美哉？此命若年日时中有己，土旺则克癸水，是谓吉神受害。审此推之，则无不验矣。
戊土本来被木克，是阳克阳。阳土是城头之土、堤防之岸，遇到阳木来克，就有崩裂的祸患。必须得庚金克甲木，来救这个危险才行，然后才可以讲吉。这是说阴干克阴干，叫做鬼。像己土日主，生临卯位，就是坐下的鬼。又行寅卯运，又遇甲乙，就是相克之乡。身旺则逢官为福，身弱则遇鬼为祸。这是说庚辛金被丙丁火克害，主人不能为福。必须得壬癸水来制丙丁火，让它们均平，才可以富贵。壬癸水，性情爱润下，又遭戊己土来滞住，就阻住不通，主人不能获福。土如果太多，就断为贫贱。水如果太多，就断为泛滥淫奔。只要均平，所以说土止水流全福寿。身衰的人，干头遇到克，叫带鬼。如果逢禄旺，就能扶持。更有破败，福少祸多，主人或者富或者贫，是进退无常的命。支神就是地支里的藏干，也宜有吉神相助，可以有福。如果有相克之神，遇到祸患就难免。像甲木生在子月，子宫以癸水为印，哪能不好？这命如果年日时中有己，土旺克癸水，就是吉神受害。照这样推，没有不验。
通俗理解这一段讲克战、鬼和支神：身弱怕鬼，身旺可化官；地支里的藏干也怕吉神受害。矛盾太多，命就容易不顺。
尊堂福寿崇高，皆言甲到丙乡。 甲到丙乡者，是食神之地。甲能生丙，丙乃甲之子也，名曰食神。甲且食丙之禄，如子之养父，岂不为福寿尊荣欤！ 朝省权贵优升，盖为乙居丁舍。 乙木能生丁火，亦如父食子之养，皆为吉人矣。 官木并叠，丙食戊而成功。 此言丙火食戊土之养也。 谷麦盈仓，丁啖己而有旺。 此言丁火食己土之禄也。 要得丰足，无过戊得逢庚。 此言戊土食庚金之禄也。 欲问高迁，全赖己加辛地。 此言己土食辛金之禄也。 满堂金玉，庚禄有壬。广置田园，辛能食癸。 此言庚金食壬水之禄，辛金食癸水之禄，皆言子养父也。 壬食甲而有旺，众福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。 此言任水食甲木之禄，癸水食乙木之禄，皆十干生成之禄。
甲到丙乡，是食神之地。甲能生丙，丙是甲的儿子，名叫食神。甲又食丙的禄，像儿子养父亲，哪能不福寿尊荣。乙木能生丁火，也像父亲食儿子的供养，都是吉人。这是说丙火食戊土的供养。这是说丁火食己土的禄。这是说戊土食庚金的禄。这是说己土食辛金的禄。这是说庚金食壬水的禄，辛金食癸水的禄，都是说儿子养父亲。这是说壬水食甲木的禄，癸水食乙木的禄，都是十干生成的禄。
通俗理解食神的关键是日干生出的五行反过来供养日干，像子女养父母。只要不被破坏，就主福禄丰足。
- 食神：日干所生、阴阳同性的十神。
五行休废，得救助以灾轻。 四柱金木水火土，遇休囚死绝之地，柱中有一在长生帝旺之方,则颇相助,虽有灾亦轻矣。 四柱官印，无损坏而禄重。 四柱干头有官星印星，无冲无破，主人一生禄重。但恐遇克害之运，犯小运流年冲破，止一年之不利，不为永久矣。 甲逢丁而成焰，资财累岁多亏。乙遇丙而化灰，金玉自消难聚。 此言甲木生丁火，乙木生丙火，为伤官盗气之论。伤官者，我生之子也，为人傲气，不循规矩，能消耗父母之财物，视人不如己，喜财则荣，无财则贫。 天元正败，丙见己而伤残。干禄全轻，丁值戊而衰弱。 此言火土伤官之为害，上下相戕之理。 戊若逢辛，须仗吉杀以扶持。己宜输庚，实赖五行之救助。 此言土金伤官，吉煞谓财官印也，惟忌官喜财也。
四柱金木水火土，遇到休囚死绝之地，柱中有一个在长生帝旺之方，就颇能相助，虽然有灾也轻。四柱干头有官星印星，没有冲没有破，主人一生禄重。但怕遇克害之运，犯小运流年冲破，只一年不利，不会永久。这是说甲木生丁火，乙木生丙火，是伤官盗气的论法。伤官是我生之子，为人傲气，不循规矩，能消耗父母财物，看人不如自己，喜财则荣，无财则贫。这是说火土伤官为害，上下相戕的道理。这是说土金伤官，吉煞指财官印，惟忌官喜财。
通俗理解五行休废要靠救助，官印怕冲，伤官则会盗泄日干。伤官旺的人多傲气不守规矩，得财则荣，无财则贫，土金伤官还要看财官印。
- 伤官：日干所生、阴阳异性的十神。
庚申见癸，荡散资金。 此言庚金生癸水，则有荡散之祸，须得土以止之，方为发福，无土止之，则为散漫。主人流荡，淫欲亡家。 辛禄遇壬，销熔福禄。 辛金生壬水为伤官，是为金水伤官。主人清秀好歌乐，极聪明，淫佚无度，遇土止之则福。无土止之，终为下格矣。 年少逢灾，壬伤乙运。 此言壬水生乙木为伤官，又行伤官之运，主有灾晦。 祖财随废，癸被甲侵。 此言癸水生甲木为伤官，柱中有制则吉，无制则凶。 衣食难求，幼岁常逢五鬼。 夫日干弱，见杀即为鬼，谓之阴鬼害身，暗中不觉若身旺者，化鬼为官，则能资身为福。 且五鬼阴煞也，害人不浅。 遁闷休囚，长年元值三刑。 此言刑败之理。 祸本难免，禄本逢衰。若遇败神，兹生休咎。 官为禄本，有官而无禄，则为假官，虽荣而不贵。有禄而无官，则无所施。官禄若行衰绝之地，难免不惟其祸矣。败神者，破败之神，命内逢之，主一生休咎不利。 况乎甲憎乙向，逢之自己多灾。乙被甲临，反与他人为助。 甲乙者，比肩兄弟姐妹之类。犹人之有兄弟多者，有家产则争而分夺，无家财则起祸端，手足不相顾。有身弱者，喜兄弟相助，但乙见甲为兄，为劫财,以上临下之祸,遇财而劫之也。 壬行癸厄，丙最输丁。辛忌庚方，丁嫌暗丙。 此皆比肩动财之祸也。 戊同己兮，多生脾胃之疾。 戊己土，在人身为脾胃，倘若遇木克之，刑伤脾土矣，故有脾胃之疾。 戊同己兮，反有奔波之事。 己为弟，戊为兄，人各自立，则无伤于和气，倘若兄弟同处有萧墙之变，反主奔波劳苦，安得有怡怡之乐耶？
这是说庚金生癸水，就有荡散的祸，必须得土来止它，才为发福，没有土止，就散漫。主人流荡，淫欲亡家。辛金生壬水为伤官，这是金水伤官。主人清秀好歌乐，极聪明，淫佚无度，遇土止它就福。没有土止，终为下格。这是说壬水生乙木为伤官，又行伤官之运，主有灾晦。这是说癸水生甲木为伤官，柱中有制就吉，无制就凶。日干弱，见杀即为鬼，叫阴鬼害身，暗中不觉。如果身旺，化鬼为官，就能资身为福。五鬼是阴煞，害人不浅。这是说刑败的道理。官为禄本，有官无禄，就是假官，虽荣而不贵。有禄无官，就无所施。官禄如果行衰绝之地，难免有祸。败神是破败之神，命内逢它，主一生休咎不利。甲乙是比肩兄弟姐妹之类。像人有兄弟多，有家产就争而分夺，无家财就起祸端，手足不相顾。身弱的人，喜兄弟相助，但乙见甲为兄，为劫财，是以上临下之祸，遇财就劫。这些都是比肩动财之祸。戊己土在人身上是脾胃，如果遇到木克，刑伤脾土，所以有脾胃之疾。己为弟，戊为兄，人各自立，就不伤和气；如果兄弟同处有萧墙之变，反主奔波劳苦，哪得有和乐。
通俗理解伤官无制、比劫夺财、刑鬼败神，都是偏枯失衡的一类。同类太多会争，克害太重会耗，所以论命要看有没有制化。
- 五鬼：阴煞名。
- 三刑：刑冲的一种。
柔能制刚，多因辛与庚期。太重之余，乃是辛居庚地。 此言庚辛金之刚柔也。庚刚而辛柔，庚为剑锋之器，故云刚能杀万物，辛为钗钏之质，故云柔能为美观。若辛见庚，又为甚也。 癸中隐丙，壬午遇之多伤。 癸以丙为财，任其所用，若遇壬午，又伤其丙，壬为癸之兄，且劫丙财，故曰多伤，午中亦有丙，况午上壬支亦是丙财，壬又伤支午之丙是也。 壬内藏丁，癸水翻然自败。 壬与丁正有夫妻之义，又遭癸水克丁，乃为弟夺其妻，则伤败也，反为大祸。 阳者若为暗损，平生为恶轻生。 阳者，刚也，有果敢刚义之能。若遇暗损，当有自弃其身矣。 阴位即曰败神，处世忧贱抑塞。 阳者，柔也，女人之质喜之。若男命纯阴，亦少刚助，处于世亦为抑塞基志。若得五阳聚局，可以言富贵矣。 甲见辛而化官，刚柔相济。 甲以辛而为官，甲刚而辛柔，故能相济而不相克也。 乙见庚而为福，兄弟同乡。 乙与庚合，是夫妻之理。庚金能克乙木，为正官而为有福也。犹兄弟同乡，而且和也。 水火既济，却言丙对癸乡。 癸水克丙火，丙为太阳在天，癸水在地居坎，上下悬隔，岂能相克？而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。 意气相承，乃是丁归壬舍。 丁与壬本相合，阳水不能克阴火也，故同舍而居，相投而乐。 戊临乙位，土得木而生成。 木赖土以培养，土赖木以泄其气，两得而生成，虽云克之何相害也。 己向甲乡，阴遇阳而可贵。 己与甲，本以阴阳相配之义，以为夫妇之道。故云甲与己合，甲以己为财，以妻之财而享之，安得不贵乎？ 白虎通道，庚加丁临。太阴得路，辛归丙舍。 庚辛金为白虎，加之丁火克庚金，得配阴阳之道，以柔而济刚，无相害也。辛为太阴，遇丙且合而归之，是为正义。 壬怜己兮，远泛洪波。 壬为江海之水，己为平地之土。壬水至于阴土之上，则成洪波远泛，无以止之，须得阳土止之，遂塞其流矣。 癸喜戊兮，澄澜漂渺。 癸与戊合，得其正义。且癸为水，得合阳土，本无波涛之泛，故曰癸喜戊兮，云云。
这是说庚辛金的刚柔。庚刚而辛柔，庚是剑锋之器，所以说刚能杀万物；辛是钗钏之质，所以说柔能为美观。如果辛见庚，又更厉害。癸以丙为财，任它所用，如果遇壬午，又伤它的丙，壬是癸的兄长，而且劫丙财，所以说多伤，午中也有丙，何况午上壬支也是丙财，壬又伤支午的丙。壬与丁正有夫妻之义，又遭癸水克丁，就是弟夺其妻，就伤败，反而成大祸。阳是刚，有果敢刚义之能。如果遇暗损，就会自弃其身。阴是柔，女人之质喜它。如果男命纯阴，也少刚助，处世也抑塞。如果得五阳聚局，可以讲富贵。甲以辛为官，甲刚而辛柔，所以能相济而不相克。乙与庚合，是夫妻之理。庚金能克乙木，为正官而有福。像兄弟同乡，而且和。癸水克丙火，丙是太阳在天，癸水在地居坎，上下悬隔，哪能相克？而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。丁与壬本来相合，阳水不能克阴火，所以同舍而居，相投而乐。木赖土培养，土赖木泄气，两得生成，虽说克也无害。己与甲，本以阴阳相配之义，为夫妇之道。所以说甲与己合，甲以己为财，以妻之财来享，哪能不贵？庚辛金为白虎，加丁火克庚金，得配阴阳之道，以柔济刚，无相害。辛为太阴，遇丙且合而归它，是正义。壬为江海之水，己为平地之土。壬水到阴土之上，就成洪波远泛，没有东西止它，必须得阳土止它，塞住水流。癸与戊合，得其正义。癸为水，得合阳土，本无波涛之泛，所以说癸喜戊。
通俗理解刚柔、阴阳、合与克要合起来看。不是见克就坏，阴阳相合、刚柔相济反而成福；但比肩夺财、水泛无制也会出毛病。
- 白虎、太阴：这里借指庚辛金。
阳遇阴而化合，阴得阳而成器。 此言从化，阴阳相得之义。 又有甲己相逢，化土为福，则夫妇遐昌。 甲己以成合矣，甲属木，己属土，甲以从己，以化土为财。犹人以身从妻之财，可以为福，得全夫妇之道，得申子辰可也。 乙庚和合，成金得位，则东西类化。 乙庚化金，要在巳酉丑十一月可也。 丙辛化水，智显则必主文章。 丙与辛合，从金之义，金则生水，辛亦化为水矣。是谓金水相生，反归本质矣。 丁壬为木，聪明则近善多仁。 壬水生木，则从而化之，法以正二月间可化。木主仁，故好仁。 戊癸得化，禄位崇高。二者相逢，三才可立。 戊土赖火生，从火而化之，是归本质，此皆生生不绝，化化无穷之义。 阴遇阳而化官，到旺方官崇位显。 一阴一阳而成配，乃有化道，化得真者，则为贵论。 阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。 阳，男也。阴，女也。故以阴阳相合，为之夫妇，若有生气，主财旺且妻贤，若遇休囚死绝，主散财而伤妻。
这是说从化，阴阳相得。甲己成合，甲属木，己属土，甲从己，化土为财。像人以身从妻之财，可以为福，全夫妇之道，得申子辰也可。乙庚化金，要在巳酉丑十一月可。丙与辛合，从金之义，金就生水，辛也化为水。这是金水相生，反归本质。壬水生木，就从而化它，法以正二月间可化。木主仁，所以好仁。戊土赖火生，从火而化，是归本质。这都是生生不绝、化化无穷之义。一阴一阳而成配，才有化道，化得真，就为贵论。阳是男，阴是女。所以以阴阳相合，为夫妇，如果有生气，主财旺且妻贤，如果遇休囚死绝，主散财而伤妻。
通俗理解天干五合若能化气，就成另一种五行，要看时令和真假。化得真可论贵，化得假则未必，不能只凭合就断吉。
- 化气：天干相合后化成另一五行。
是以平生不足，甲为壬伤。处世多屯，乙因癸克。 甲木赖壬以生，且壬为阳水，故有浮泛之性，甲木无根，恐有飘流之失，故曰平生不足。乙乃阴木，癸乃阴水，但以根茎之资，岂成大林之茂，故曰处世多屯。 阳自败兮，丙为甲伤。阴不明兮，丁缘乙制。 丙火赖甲木生之，以为光明。尚甲之受制于庚，则不能生木之火。且丁赖乙生，因乙受制不能助丁之力也。 上之陵下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己伤丁炎。 此言倒食之理也。 阳庚嘹唳兮，戊土晦之。辛禄卑薄兮，己阴破之。 此言庚辛之质，因戊己多而掩美质，不能显达也。 失之于智，皆因庚祸于壬。丧之于权。每遇辛伤于癸。 此言壬癸之水，又因庚辛所扰。犹人之母多，抚其一子，反为害。故有智有权，皆失丧也，不得自专。 甲乙常欣戊己，乃为身内之财，丙丁尤喜庚辛，实是生成之福。 甲乙以戊己为财。丙丁以庚辛为财，乃生成正理，故安享之。 勾陈得位，戊归壬乡。阴土逢财，己加癸位。 勾陈，戊己土也，以辰戌丑未而得地。阴土，己土也。癸，阴水也。己以癸为财也。 庚辛寅卯自然而福寿。 寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。 壬癸丙丁喜乐以无虞。 壬癸水以丙丁火为财，亦得其自然之用，何其有不虞之患？ 当知我害彼吉，彼害我凶。以直而言之，消详为可矣。
甲木赖壬来生，但壬为阳水，有浮泛之性，甲木无根，怕有飘流之失，所以说平生不足。乙是阴木，癸是阴水，只以根茎之资，哪能成大林之茂，所以说处世多屯。丙火赖甲木生它，以为光明。如果甲受制于庚，就不能生火。丁赖乙生，因乙受制不能助丁之力。这是讲倒食之理。这是说庚辛之质，因戊己多而掩住美质，不能显达。这是说壬癸之水，又因庚辛所扰。像人的母亲多，抚一个孩子，反为害。所以有智有权，都失丧，不得自专。甲乙以戊己为财，丙丁以庚辛为财，是生成正理，所以安享。勾陈是戊己土，以辰戌丑未而得地。阴土是己土，癸是阴水，己以癸为财。寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。壬癸水以丙丁火为财，也得其自然之用，哪有不虞之患？要知道我害彼吉，彼害我凶。直说，仔细消详就行。
通俗理解收尾讲偏枯和财星：日干太弱或被印多掩、被同类夺，都不自在；但日干以所克为财，若自然有气也能安享。全篇最终要权衡彼此害吉害凶。
- 勾陈：这里指戊己土。