夫生日为主者，行君之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道。 以生日为主者，以所生之日干为主。譬之人臣也，行君之令者 即主行月令，提纲所起之运也，言君者，即本命年庚也。如本命甲子，年即是岁君。正月生，月令建丙寅。男命则运顺行丁卯戊辰，故谓以日为主者，盖以其为如人臣，主行岁君所建之月令，为命运也。法运四时者，法者，理也。运者，行运也。四时者，春夏秋冬也。子平之理，如运行寅卯辰，则属春，行巳午未，则属夏之类是也。阴阳刚柔之情者，盖甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，阳之性情则刚，阴之性情则柔也。内外否泰之道者，盖十二支中所藏人元，谓之内，十干露出谓之外。否者塞也。泰者，通也。若八字中，天干阴阳，刚柔配合有情，地之提纲所藏人元用神或财或官或印，行生旺胎养运。则吉而向泰，行死墓绝运，则凶而向否。
以出生那一天的天干为主，这个天干就是日干。它像臣子，替君主发号施令。君主是谁？就是本命年庚，比如本命是甲子，甲子年就是岁君。正月出生，月令建丙寅。男命大运顺行，就是丁卯、戊辰，所以说以日为主，是把它当成臣子，主管岁君所建的月令，用来推命运。“法运四时”：法是理，运是大运，四时是春夏秋冬。子平的道理，比如大运走寅卯辰，就属春；走巳午未，就属夏。“阴阳刚柔之情”：甲丙戊庚壬是阳，乙丁己辛癸是阴；阳的性情刚，阴的性情柔。“内外否泰之道”：十二地支中所藏的藏干叫内，十干透出叫外。否是堵塞，泰是通。如果八字里天干阴阳、刚柔配合有情，地支提纲所藏的用神是财、官或印，又行生、旺、胎、养的运，就吉，走向泰；行死、墓、绝的运，就凶，走向否。
通俗理解所以这一步的关键，是先立日干为看命的中心，再把年、月、大运、天干地支内外配合起来看气是通还是塞。
- 提纲：这里指月令。
- 否、泰：否是堵塞，泰是通畅。
进退相倾。 赋云：将来者进，成功者退，盖春木夏火秋金冬水，与夫四季之土，其气进也。或用之为财官，斯美矣。若春水土夏金秋木冬火，其气休囚，谓之退矣。或用为财官，未善也。又用神行运值旺相则吉。行死绝休囚则凶。此进则彼退，彼进则此退，入此则出彼，出彼则入此，互相倾逐如此。
“进退相倾”是说运势有进有退，一进一退，互相消长。古赋说：将来者进，成功者退。春天木、夏天火、秋天金、冬天水，以及四季的土，都是气正在进的时候。如果把这些拿来当财、官，就美。春天水土、夏天金、秋天木、冬天火，是气在休囚，叫退。如果把这些拿来当财、官，就不好。还有，用神行运遇到旺相就吉，遇到死绝休囚就凶。这个进，那个就退；那个进，这个就退；进到这里，就退出那里；退出那里，就进到这里。互相倾逐，就是这样。
通俗理解这一段讲的是五行之气随季节有进有退，用神行运也要看旺衰；进与退不是固定不变，而是彼此消长。
- 休囚：五行气弱、不得时的状态。
动静相伐。 八字或甲日干，有辛字为官，又露庚字为煞，斯谓之动。动，扰动也，即庚逢丙扰之意。若有物以制其杀，或合其杀，而无丁字以伤其官，斯谓之静。静。安静也。地支有冲刑破害，亦谓之动，否则静也。行运亦有生克制化，宜向宜背者，是即八字动静相伐之谓也。旧说干为天，能动不能静。支为地，能静不能动。甲乃天之首，子乃地之首，终于亥。甲传与子。周流不息，循环十二支，一动一静，一阴一阳，相代用之。
“动静相伐”是说八字里的字和行运会被引动，也会保持安静，二者互相作用。比如甲日干，有辛字为正官，又露出庚字为七杀，这就叫动。动就是被扰动，也就是庚遇到丙而被扰的意思。如果有东西制住七杀，或者合住七杀，又没有丁字去伤正官，这就叫静。静就是安静。地支有冲、刑、破、害，也叫动，否则叫静。行运也有生克制化，有宜向、宜背的不同，这就是八字动静相伐的意思。旧说天干为天，能动不能静；地支为地，能静不能动。甲是天干的开头，子是地支的开头，到亥结束。甲传给子，周流不息，循环十二支，一动一静，一阴一阳，互相替代使用。
通俗理解这一段在讲动与静不是死板的天干地支分工，而是看有没有被冲、合、制、化引动；行运一来，也会改变动静。
- 动静：这里指八字和行运中被引动或保持安静。
- 制、合：用别的字压住或合住某个十神。
取固享出入之缓急。 固，滞塞也，亨，通达也。八字日主赢弱，四柱财官七杀乘旺，或印绶被伤财破，此等乃滞塞之造。日主健旺，而值财官印绶，无少伤克，或煞有制，此等乃通达之造。出者，脱也。入者，交也。运顺行如出戌入亥，逆行如出亥入戌之类。或有值宜向之运，于早年而达之迅速者。亦有或值宜向之运，於晚年而达之迟缓者，至于固滞之运，亦有早暮不一，学者须识取之。
取“固、亨、出、入”的缓急。固是滞塞，亨是通达。八字里日主赢弱，四柱的财、官、七杀乘旺，或者印绶被伤、被财破，这种是滞塞的造。日主健旺，又遇到财、官、印绶，没有多少伤克，或者七杀有制，这种是通达的造。出是脱出，入是交入。大运顺行，像出戌入亥；大运逆行，像出亥入戌之类。有的遇到宜向的运，在早年很快到达；也有的遇到宜向的运，在晚年才迟缓到达。至于固滞的运，也有早晚不一样的时候，学者要识取。
通俗理解这一段讲同样是好运或滞运，来得早晚、快慢不同；看命不能只看有没有，还要看什么时候交脱。
- 出、入：指大运从一个地支交到另一个地支。
求济复散敛之巨微。 济，功名之成也。复，功名反复不就也。散，财之破也。敛，财之积也。功名之济复，财帛之散敛，虽有大小多寡之不同，皆命运所主。若八字原有官，行官运则发官。原有财，行财运则发财，原有灾，行灾运则发灾。学者须搜求之。虽然亦要识其地方山川风气，平日所产人物可如，方得大小高下之理。古云生江南则为橘，生江北则为枳。正此之谓也。
求“济、复、散、敛”的大小。济是功名成功，复是功名反复不成，散是财被破，敛是财能积。功名成不成，财帛散还是聚，虽然有大小的不同，但都是命运所主。如果八字原本有官，行官运就发官；原本有财，行财运就发财；原本有灾，行灾运就发灾。学者要搜求这些。不过还要识地方的山川风气，平常当地出的人物怎样，才能得到大小高下的道理。古话说：生在江南就是橘，生在江北就是枳。说的就是这个。
通俗理解这一段讲财官灾福要从八字原有基础去看，行运只是把它引出来；同时还要考虑地方风土，不能只看四柱。
- 济、复、散、敛：济是成，复是反复不成，散是破财，敛是积财。
释之曰：法有三要，以干为天，以支为地。支中所藏者为人元，分四柱
解释是：法有三要，以天干为天，以地支为地。地支中所藏的是人元。分四柱来看，年为根，月为苗，日为花，时为实。又解释：四柱之中，年柱为祖上，可以知道世代宗派盛衰的道理；月柱为父母，可以知道亲荫、名利有无之类；日柱为自身，推它的天干，搜用八字，是内外生克取舍的源头。日干弱，就求气旺的依靠；有余，就用补不足的法子。
通俗理解这一段是给前面的论法定框架：先把天干、地支、人元摆好，再把四柱比成根苗花实，并把年、月、日分别对应祖上、父母、自身。
- 三要：这里指天干、地支、地支藏干。
以年为根，月为苗，日为花，时为实。又释：四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理：月为父母，则知亲荫名利有无之类；以曰为己身，推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱则求气旺之藉，有余以补不足之法。 以年为根，月为苗，日为花，时为实者，看年月中，若有财官印绶，无少克破，是根苗先有气也；而所生日时，又相合得宜，则花萼开而果实结也。经云：“根在苗先，实从花后”是也。以年为祖上，根基田宅，世代宦派之宫。盖健刃劫煞伏年，祖基必微贱。若年月日合为富贵，或值禄马印绶而无克破刑冲，则根基光华世代不衰也，反此则不然矣。以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺相无冲破，又日干居生旺之地，然矣，以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺相无冲破，又日干居生旺之地，其人必承父母之福，居死绝之地。为人虽承父母之福，终不为久长亲荫也。以日为己身者，是生日天元，乃人之己身也。必须推详，生日天元临何宫之分，搜用八字，外而干上透露，有何为官杀印等，内而支中所藏，有何字为官杀印等，或去官留煞，或去煞留官，不亦日干为生克取舍之源乎。夫日干贵乎旺，若日干弱，则求资于印刃，以扶其弱，或运行身旺之地，亦美。若有余，则欲谋乎官杀，以制其强，或运行财官之地亦喜。
以年为根，月为苗，日为花，时为实，意思是看年和月。如果年、月里有财、官、印绶，没有多少克破，就是根苗先有气；出生的日、时又相合得宜，就会花萼开、果实结。经说“根在苗先，实从花后”，就是这个意思。年柱是祖上、根基田宅、世代官派的宫位。如果羊刃、劫煞伏在年柱，祖基一定微贱。如果年、月、日合为富贵，或者遇到禄、驿马、印绶，又没有克破刑冲，根基就光华，世代不衰；反过来就不是。生月是父母宫。月里有财官之星，旺相无冲破，日干又居生旺之地，这个人一定承受父母之福；如果日干居死绝之地，虽然承受父母之福，终究不能长久得到亲荫。日柱代表自身，是生日天元，是人的己身。必须推详生日天元临哪一宫，搜用八字：天干上透露什么作正官、七杀、正印等，地支中所藏什么字作正官、七杀、正印等，或者去正官留七杀，或者去七杀留正官，这不就是日干作生克取舍的源头吗？日干贵在旺；如果日干弱，就求正印、羊刃帮助，扶起弱，或行身旺大运也好。如果有余，就想官杀来制强，或行财官大运也喜。
通俗理解这一段把年、月、日、时具体展开：年看祖基，月看父母，日看自身；日干旺弱决定取用方向，弱要扶，强要制。
- 根苗花实：用植物生长比喻年、月、日、时四柱。
- 禄、驿马：神煞名。
干同以为兄弟，如乙以甲为兄，忌庚重也。甲以乙为弟，畏辛重也。 辛多则伤乙木，庚多则伤甲木，如此则兄弟有克。如甲日生以乙为弟，柱中有辛字多克乙木，不得姐妹之力也。乙日生人，以甲为兄，若四柱中有庚金重克甲木，则生平不得兄弟之力也，凡看兄弟有无，以此例推之。 干克以为妻财，财多干旺，则多称意若干衰则财反祸矣。 财多干旺者，力能任财则为福。干衰弱力不能任，则财反祸矣。赋云“财多身弱，正为富室贫人。”此之谓也。 干与支同，损财伤妻。干与支同者，甲寅乙卯之类。又曰若地支同局之命，则损财伤妻。更月令气旺，年时不见财官，又无格局，穷必彻骨矣。
天干相同当作兄弟。比如乙以甲为兄，怕庚重；甲以乙为弟，怕辛重。辛多伤乙木，庚多伤甲木，这样兄弟就有克。甲日生，以乙为弟，四柱里辛字多，克乙木，就得不到姐妹之力。乙日生，以甲为兄，四柱里庚金重，克甲木，就一生得不到兄弟之力。看兄弟有无，按这个例子推。天干克日干当作妻财。财多日干旺，就多称意；如果日干衰弱，财反而成祸。财多日干旺，有力任财就是福；日干衰弱无力任财，财反成祸。古赋说“财多身弱，正为富室贫人”，说的就是这个。干与支同，损财伤妻。干与支同，像甲寅、乙卯之类。又说如果地支同局的命，就损财伤妻。再加上月令气旺，年时不见财官，又没有格局，穷到彻骨。
通俗理解这一段讲兄弟、妻财、干支同气的看法：兄弟看同五行天干受不受克；妻财看日干能不能任财；干支同气则容易损财伤妻。
- 财多身弱：财星多而日主弱。
- 干与支同：天干和地支同一五行，如甲寅、乙卯。
男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆然。以时分野，当推贫贱富贵之区也。 假令甲乙生人，以庚辛为子息，女命甲乙生以丙丁为子息，更看时辰在何分野，轻重生旺，定其多少。若四柱有克子息之星，可言无子矣。假如六庚日午时生，乃子嗣多数。谓庚以乙为财，乙木去生火。火克庚金，为子之星，午时乃火之分野，丁火建禄之乡，当有子多，生显贵命矣。若生于戌亥子时，则是金水分野，火绝之地，则子息少矣，当生孤独贫贱之子，不然僧道过房螟蛉之命矣。 女取干生亦然。论子息多少，于生时内参详，万无一失。看生时在何宫分，若在长生沐浴冠带临官帝旺之乡，定其多嗣，当生出美丽富贵之子，落在衰病死墓绝无气胞胎冲刑之乡，定主子少，当生孤若贫财之子。
男命取克日干的五行为子息，女命取日干所生的五行为子息，存失都这样。按时辰分野，推贫贱富贵的区域。假令甲乙生人，以庚辛为子息；女命甲乙生，以丙丁为子息。再看时辰在哪一分野，轻重生旺，定子息多少。如果四柱有克子息之星，可以说无子。假如六庚日午时生，子嗣就多。因为庚以乙为财，乙木去生火，火克庚金，是子息星；午时是火的分野，丁火建禄之乡，应当子多，生显贵命。如果生在戌、亥、子时，就是金水分野，火绝之地，子息就少，当生孤独贫贱之子，不然就是僧道、过房、螟蛉之命。女命取干生也一样。论子息多少，在生时内参详，万无一失。看生时在哪一宫，如果在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之乡，定多嗣，生出美丽富贵之子；落在衰、病、死、墓、绝、无气、胞胎、冲刑之乡，定子少，当生孤苦贫财之子。
通俗理解这一段讲子息多少主要看时柱，男命以克日干为子息星，女命以日干所生为子息星，再看时支落在十二长生的哪一段和什么分野。
- 分野：这里指时辰对应的五行方位。
- 螟蛉：旧时指收养的义子。
《理愚歌》云：“五行真假少人知，知时须是泄天机。”是也，俗以甲子乙丑海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。 《理愚歌》所云五行真假少人知，知时须是泄天机。五行真假者，纳音是也。乃天地大衍数也，先布大衍四十九数在地，次将甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥当属四等数除之，除减不尽，又按五行数除之。余者水一火二木三金四土五，相生取用，便是纳音也。 相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金，且如甲子乙丑四个字，干支共除了三十四数，外有十五数，以二五除了一十，余数得五，属土，土能生金，是甲子乙丑金也，又如丙寅丁卯四个字，干支共除了二十六数，外有二十三数，以四五除了二十，余剩得三属木，木能生火，是丙寅丁卯火也。余者依此。
《理愚歌》说：“五行真假少人知，知时须是泄天机。”世俗把甲子乙丑叫海中金，这是娄景以前还没有弄清金在海中的说法。《理愚歌》所说的五行真假，就是纳音。纳音出于天地大衍数。先把大衍四十九数布在地上，再按甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、己亥当属四来除。除减不尽，再按五行数除。余数水一、火二、木三、金四、土五，相生取用，就是纳音。相生是：余一先生木，余二先生土，余三先生火，余四先生水，余五先生金。比如甲子乙丑四个字，干支共除了三十四数，外面还有十五数，以二五除了十，余数得五，属土，土能生金，所以甲子乙丑是金。又比如丙寅丁卯四个字，干支共除了二十六数，外面还有二十三数，以四五除了二十，余剩三，属木，木能生火，所以丙寅丁卯是火。其余照这样推。
通俗理解这一段在讲纳音不是随便起的名字，而是用干支取数、大衍数、余数和五行相生一步步推出来。
- 大衍数：古法从四十九这个数开始推演。
- 纳音：由干支推出的一种五行名称。
岂得有金在海中，火在炉中之说，世有不肖之术，未遇明师道听途说，错论古道，迷误后人，焉能中理。故将甲子乙丑金喻，子丑近北方坎水之地，为海中金。丙寅丁卯火，喻寅卯，近东方生火之地，如炉火之说。自娄景先生以前，并无金在海中火在炉中。子平之法不用胎元小运纳音，专以生日天元为主，配合八字干支，并支中所藏人元，或当生为财为官，为祸为福。依此参详人命，贵贱得失荣枯贤愚可知矣。
哪里有什么金在海中、火在炉中的说法。世上有些不高明的术士，没遇到明师，道听途说，错论古道，迷误后人，怎么能说中道理。所以把甲子乙丑金比喻成子丑靠近北方坎水之地，叫海中金；把丙寅丁卯火比喻成寅卯靠近东方生火之地，说成像炉火。自娄景先生以前，并没有金在海中、火在炉中这种说法。子平之法不用胎元、小运、纳音，专以生日天元为主，配合八字干支，以及地支中所藏人元，看当生为财为官、为祸为福。依此参详人命，贵贱得失荣枯贤愚就可知了。
通俗理解这一段是批评俗法把纳音说成海中金、炉中火，并说明子平取用不走胎元、小运、纳音一路，而是回到生日天元和八字干支。
- 娄景：古时传说的术数人物。
- 胎元、小运：旧法用的两个项目。
或以年为主，则可知万亿富贵相同者。以甲子年生，便为本命忌日之戒。 世之谈三命者，皆以古法，往往多以年为主，则可知万亿用胎元小运纳音为论，似水之涣漫，而无所归矣，富贵有相同者谬矣。故子平之法，专以生日天元为主，日下支辰为妻宫，生年为本命根基，又为祖上田宅之宫。如甲子生，便为本命太岁之尊神，忌生日支干与太岁冲并战斗克害，名为主本不和。则人生来不靠祖业田宅，暌败宗亲，应难倚依。若生月时中，与本命干支会合入局，或遇财官贵气，则生平当有祖宗田宅，兹其丰厚，声誉之美也。
有人以年为主，就能知道万亿富贵相同的人。以甲子年生，就当成本命，不可忽视日柱的忌讳。世上谈三命的人，都用古法，往往多以年为主，那么可知万亿都用胎元、小运、纳音来论，像水涣漫没有归处，富贵相同就错了。所以子平之法，专以生日天元为主，日下支辰为妻宫，生年为本命根基，又为祖上田宅之宫。比如甲子生，便为本命太岁尊神，忌生日支干与太岁冲并战斗克害，名叫主本不和。这样人生来不靠祖业田宅，暌败宗亲，难以倚依。如果生月、时中，与本命干支会合入局，或者遇到财官贵气，则生平当有祖宗田宅，丰厚，声誉美好。
通俗理解这一段说明为什么子平要以生日天元为主，而不能只看生年；年柱仍是本命根基和田宅祖上，但要看生日干支与太岁合不合。
- 主本不和：生日干支与生年太岁冲克不合。
以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。 月为兄弟之宫，如男取比和同干，便为兄弟之星，且如六丙日生人，以丁火为弟妹，六丁日生人，以丙火为兄姐，若临酉戌亥子月，言兄弟不得力之论。谓酉月火死，戌月火之墓，亥月火绝气，子月火怀胎，故言兄弟不得力之断。其余依此，万无一失。 或日为妻，如在空刑克杀之地，言克妻妾之断。 论妻妾者，以生日支辰，为妻妾之星。无所克之物为上，若在空刑克害之地，则克妻妾，不然重婚再娶。 或时为子息，临死绝之乡，言子少之断。 论子息多少者，当以生时为子息宫。男取克干为子息星，女取干生为子息星。若临死墓胎绝衰病之地，子息甚少。 如男命六乙日申时生，当有子息多。乙木以庚金为子生子息。申时乃金之分野，庚金建禄之乡，故言子多者也，若生子丑寅卯辰巳午时，为子息极少之断，谓居墓死绝胎克害受制之乡。或四柱之中有刑破克害损子，时中定是晚年少子嗣，不然迟矣。纵有亦须僧道过房，贫贱夭折，螟蛉出祖之辈也。
以月为兄弟宫。比如火命生在酉、戌、亥、子月，说兄弟不得力。月是兄弟宫，男命取比和同干为兄弟之星，比如六丙日生人，以丁火为弟妹；六丁日生人，以丙火为兄姐。如果临酉、戌、亥、子月，就说兄弟不得力。因为酉月火死，戌月火入墓，亥月火绝气，子月火怀胎，所以说兄弟不得力。其余依此类推，万无一失。或者日柱为妻，如果日在空亡、刑克、七杀之地，说克妻妾。论妻妾，以生日支辰为妻妾之星。没有克妻妾的东西为上，若在空亡、刑克、损害之地，就克妻妾，不然重婚再娶。或者时柱为子息，临死绝之乡，说子少。论子息多少，当以生时为子息宫。男命取克日干为子息星，女命取日干所生为子息星。若临死、墓、胎、绝、衰、病之地，子息很少。比如男命六乙日申时生，当有子息多。乙木以庚金为子息，申时是金的分野，庚金建禄之乡，所以说子多。若生在子、丑、寅、卯、辰、巳、午时，是子息极少的断法，因为居墓、死、绝、胎、克害受制之乡。或者四柱中有刑破克害损子，时中定是晚年少子嗣，不然就迟。纵然有，也须僧道过房，贫贱夭折，螟蛉出祖之辈。
通俗理解这一段按月、日、时分别看兄弟、妻妾、子息：月看兄弟得力不得力，日支看妻妾，时柱看子息多少，并举例说明火命、乙木的推法。
- 比和：五行相同、阴阳不同的天干。
- 空刑：空亡与刑克；建禄：天干到临官的位置。
论命皆非人之可为，造物阴阳之所致。后世术士，不知斯理，而僭乱于俗，故不可言传，当考幽微之妙矣。 前篇论生年，为祖上父母，世代宗派盛衰之宫，切忌四柱中有刑冲破害之物。伤于生年，应主祖宗暌败，根基虽有，亲荫无倚也。以生月为兄弟之宫，若比和者，兄弟之星也。若临死绝墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰为妻妾宫，若临空刑克害之地。言克妻妾也。以时为子息之星，子星若临绝死墓之乡，言子息少之断。
论命都不是人所能决定，是造物阴阳造成的。后世术士不懂这个道理，在俗间僭乱，所以不可言传，应当考察幽微之妙。前篇论生年，是祖上父母、世代宗派盛衰的宫位，切忌四柱中有刑冲破害的东西。伤到生年，应该主祖宗暌败，根基虽有，亲荫无倚。生月为兄弟宫，若比和，就是兄弟之星。若临死、绝、墓、胎之月，说兄弟不得力。日辰为妻妾宫，若临空亡、刑克、损害之地，说克妻妾。时柱为子息之星，子星若临绝、死、墓之乡，说子息少。
通俗理解这一段收束全篇：年看祖上父母，月看兄弟，日看妻妾，时看子息，并再次强调刑冲破害会损伤这些宫位。
- 暌败：离散败落。
- 亲荫：来自父母祖上的福荫。