《神峰通考》· 气象篇第 121 篇

排四柱时先取五行，定一步大运就管十年。清浊、纯杂、好坏、是非，变化很多，不能死守一个理。所以要先看气象规模，富贵贫穷的大纲就在这里；再看用神出处，死生穷达的细节也能明白。像冬天水冻成冰，到了冬至后一点阳气发动，暖气初生，有火能用，再硬的冰也能解。像三伏天热到极点，夏至后一点阴气发生，三伏里暑深阴盛，火势退、寒气生，就像夏草遭霜。

通俗理解开头先立总纲：看四柱不能只抓一点，先看整体气象，再查用神从哪来。寒暖转换的比喻，是提醒冬天要看阳气、夏天要看阴气，气机一动，格局成否就有线索。

• 气象规模指四柱整体寒暖、刚柔、清浊、纯杂的气象。
• 用神出处指用神在四柱中的来路和落点。

阳气太旺又没人管，旺过头就会有害。旧注说，这种气象是阳亢没有制，又不藏一点阴，运再走东南，阳刚失去中和，就成害；旧说这类气象孤贫凶暴。刚里能带柔，是吉的路子。旧注说，五阳生在阴月，天干地支夹合阴柔之物，运又走阴柔之地，就吉；旧说这类气象就算早年寒贱，后来也荣华。四柱只见阴柔，偏枯软弱，是小人之象。旧注说，四柱只有阴柔，又不入格，干支也不包阳，就终究柔懦；旧说这类气象机心阴险。刚健又中正，是君子之风。旧注说，四柱阳里藏阴，刚柔得中，不犯破克刑冲；旧说这类气象德行过人、忠直盖世。

通俗理解这一段用阳亢、刚柔、偏枯、中正四种气象作对照：关键是看刚柔能不能相济。过刚无制会偏，过柔无阳会弱，只有刚柔得中才被看作好气象。

• 阳亢指阳刚之气过旺、没有制衡。
• 五阳指天干中属阳的五个干。

气象太寒太薄，就算走到和暖处，也难奋发。旧注说，四柱纯阳，生在十月，五阴的根断了，日干又寒弱，没有刚健之气，纵有和暖运也难发达。气象太燥太烈，遇到水来激，反而有凶灾。旧注说，四柱纯火，生在夏至以前，火性炎烈，遇水来激，不但制不住，反成害；旧说这类气象夭折孤贫。太死执、太实，事情难显豁。旧注说，执实就是用一而不通，比如用官没有财，用印没有杀，多合少成，遇事难显达。太清太冷，心里多凄凉。旧注说，金水过于清寒，又遇不到和暖运，平生独食孤眠，生涯寂寞，人难忍受忧愁。太有情，志向难远达。旧注说，局中之物不能过于有情，一有情就牵迷不能自脱，外面的东西一牵住，志向怎能远达。太用力，成了也多难。旧注说，要得自然之妙才好，用力扶持终究不美，成就也艰难。

通俗理解这里把寒、燥、执实、清冷、有情、用力六种偏差摆出来。重点不是单看某一五行，而是看有没有过头：过头就失中和，成事就费力。

• 日干即日主，是四柱中代表自身的天干。
• 执实指取用死板，只认一种东西，不能通变。

贵人太多，遇到灾也能自愈。旧注说，四柱里本来多贵人，又有二德扶用财官，没有刑破，就算处在颠沛中，也无妨。恶杀太多，遇到福也难亨通。旧注说，四柱里本来多恶杀，又有三刑六冲，还与财官反背，纵走到财官之地，也难享福。五行到绝处，禄马可以扶身。旧注说，遇到绝处不可一口说凶，凶处也有福神相助；比如木绝在申，申里有壬水为印，庚戊为财官，都是我能用的东西，不能伤身。四柱奇中，比肩会分福。旧注说，古人以官为贵，以财为奇，局中得财官就是吉；若见比肩，就没什么顾忌，争官劫财，福就不全美。

通俗理解这一段讲多与少的分寸：贵人太多未必全好，恶杀太多福难享；绝处要看有没有禄马扶身，财官也要防比肩争夺。

• 禄马是禄和驿马两类神煞。
• 二德通常指天德、月德。

阴阳本来就有刚柔。旧注说，阳刚阴柔是天地之道，刚柔的道理，在阴阳里也不能去掉。干支哪会没有颠倒。旧注说，颠来倒去、反复，就叫颠倒，比如天干有壬癸甲乙丙丁，地支有亥子丑之类。父亲没有子，不算独。旧注说，木以火为子息，四柱中没有丙丁巳午的位置，就像无子；若地支暗藏火，也不算无子。有子又有父，反而孤。旧注说，木以水为父母，若水被损克，就不得其所；比如甲乙日生在亥子年月，又遇四季，水被土伤，生它的水失去，父母这一层就孤。生还可以再生。旧注说，局中之物原有长生，先被克损，岁运再遇生旺之地，身力复强，就像再生。死不可以再死。旧注说，柱中之物原在死绝宫，岁运又来死地，不再算更凶，因为死没有第二次。到了死地也不一定成鬼。旧注说，木在春天生，得时旺，柱中虽遇死绝，若运行生旺之乡，也不算死。遇到生又不成人。旧注说，木在秋天生，失时弱，柱中虽遇生旺之宫，若运行衰绝之地，终究不算生。

通俗理解这一段讲阴阳刚柔不可废，也讲干支会颠倒。生与死要看岁运来回换气：原来弱的遇到生旺可再起，原来绝的再到绝地也不加倍凶。

• 子息指子女这一层关系。
• 长生、死绝是十二长生里的状态，用来形容五行气机强弱。

五行各自得到合适位置，就会归聚成福。旧注说，五行不可虚名失位，都要得令归垣，才能为贵；若归聚一局，妙不可言。一局都失去垣位，就流荡无依。旧注说，日主和用神都要有着落；如果四柱里不能通根有靠，又遇空亡死绝，就终无成立，必然飘荡失所。大运折除成岁。旧注说，大运是四柱的表里，取用要看它的深浅，成岁要知道多少。小运逆顺由时。旧注说，小运是补大运的不足而立名；古人男起丙寅，女起壬申，用它定逐年祸福，很少不准。我见过一本秘书，认为男女小运都从生时来行，顺逆也按年定。

通俗理解这一段说五行要有落点，日主和用神更要有根有靠；没有着落就会飘荡。大运管十年，小运补大运，都是看气机走到哪里。

• 得令归垣指五行得到月令和地支根位。
• 小运是补大运不足的一种运。

六合若做出功劳，权位可尊到六部。旧注说，四柱里有刑冲克破，本来算凶，得到神挽回有力，反而成祥，福也高厚。三刑若用得对，威可震边疆。旧注说，刑本来不吉，得用就富贵聪明，无用就孤贫凶夭。什么叫得用？三刑有气，日主刚强。什么叫无用？三刑无气，日主衰弱。天地包藏，神得用，胸襟豁达。旧注说，比如四柱中不见亥申二字，得左右之神拱起这两个字，又有贵气，不落空亡，就应当显豁。风雨激烈，贵气无亏，能发扬姓名。旧注说，巳是风门，卯是雷门，四柱中虚拱这两位，又有贵人岁运，若逢冲起，必能发达。贼地成家，贼乱就家亡身丧。旧注说，比如年月日中有神争合为妻，月支陷弱在其中，想出又出不来，所以叫贼地。又得年月之神自刑，没空合我，时支乘机与月支成合，这叫贼地成家。富贵不浅，大运去掉贼就安，再见贼乱，家必亡、身也丧。

通俗理解这一段讲刑冲合害不是只看凶：六合、三刑若配合得力，反而成权成贵；拱夹、虚拱也要有贵气、不落空亡。贼地成家则说合来得歪，成也险，败也快。

• 六部是古代官署分职的说法。
• 风门、雷门是古人给巳、卯的地支象义。

好木材要断开才能成器，木多金缺，用就难成。旧注说，木本来靠金砍削成器；若金被神留合，不能克木，却要木与金为邻，就着金来雕琢。若木盛金弱，虽就着金，也不能断而有用；木与金作合，彼此两强，才是贵论。纯阳地户包阴，兵权显赫。旧注说，四柱纯阳本来偏党；但地支子寅辰午申戌会暗拱丑卯巳亥未酉的阴，两边相济，反而全天地正气，发福不小。独虎天门带木，台阁清高。旧注说，年柱月柱得寅一位，时柱带天门，虎必朝天；甲日柱内又有卯未合局，木盛生风，风从虎，这不是很好吗。若刑冲克破，不得印绶财官，就无用。学堂逢驿马，山斗文章。旧注说，身坐长生之位都叫学堂，再得驿马交驰，又有高大气象，带财煞贵人，文章潇洒出尘。日主坐咸池，江湖花酒。旧注说，咸池又叫桃花，男女逢它，旧说必然淫乱，多因花酒流落江湖；若见财官贵德同宫，反而标格清奇，富贵安享，大忌刑合，只喜空亡。

通俗理解这一段把成器、包阴、朝天、学堂、咸池几组象放在一起：关键看有没有相配之神。木要金断，纯阳要包阴，寅要朝天，驿马要配贵气；咸池则最怕刑合，喜空亡。

• 虎指地支寅，天门多指地支亥。
• 咸池又叫桃花，是神煞名。

福满了要防有祸。旧注说，用印生身，是我的福；运行到比印旺地，生扶太过，福满处哪会没有祸生，所以君子要知道防。凶多未必没有祯祥。旧注说，局中本来多官煞，再走官煞岁运，凶就更甚；历尽艰难后，必有制身旺的运，是否极泰来之象。马头带箭，生在秦而死在楚。旧注说，这是说驿马在时日之下，若见刑冲，就叫带箭，旧说这种气象多异国丧亡。马后加鞭，朝南而慕北。旧注说，取用驿马，顺就年取日时，逆就时用日主；驿马没有人拉住，就纵肆不可遏，若后面再加刑冲，马必疾行，终无安顿之地，旧说这种气象一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神遇三合六合，就不算加鞭。一将当关，群邪自服。旧注说，将是要紧贵重之神，关是要紧之处，邪是妒我的东西。比如甲乙日生在金旺年月，都来克我，得丙丁透在干上，制杀为权，杀就自服。众凶克主，孤力难胜。旧注说，这是杀重身轻，孤独无助，又没有当关可救之神，就胜不了所克，旧说这种气象容易夭疾。

通俗理解这一段讲满与凶会互相转：福太满要防祸，凶太多也可能转祯。驿马怕刑冲，像马受惊；一将当关说的是有制衡之神，众凶克主则说没有救应。

• 马头、马后都指驿马的取用位置。
• 一将当关中的将，指能制衡凶势的关键之神。

脱开这一类，就忌再见这一类。旧注说，比如甲己化土，脱去木气而从妻家；若见甲乙寅卯未亥，都是我的比肩，就有原来旺的凭借，怎能没有过错。化成这个神，就喜见这个神。旧注说，比如乙庚化金，喜见金旺，妻能依夫；丁壬化木，喜见木旺，子能依母之类。驿马没有缰绳，是南北东西的客。旧注说，无缰就是驿马没有合；东西南北无所不至，若遇这种，旧说这种气象飘零。桃花带杀，是娼妓隶卒之徒。旧注说，桃花在日时相见；不只忌刑合有情，尤其忌五煞同处，凡遇这种，旧说是不知礼义廉耻的人。母子有始终之靠。旧注说，比如戊日坐辰，生在申月；土以金为子，金养在辰，少年靠母而自强，老来得子而有靠。夫妻得生死相依。旧注说，比如丙丁坐子月，用酉金；火以金为妻，金生在子，嫁到夫家养身；火到酉亡，赖妻家活命。

通俗理解这一段讲化气和夫妻母子之象：化气怕见回原来的比肩，喜见化成的那一类旺神。驿马无合就飘，桃花带煞就乱；母子、夫妻则看彼此能不能互相养、互相靠。

• 化土、化金、化木指天干五合化气。
• 五煞是旧说中的凶煞合称。

两眼没有瞳，是火土把癸水熬干了。旧注说，癸水在人身上属肾，是一身之基、两目之本；眼睛关五行，只有瞳属水，水涸肾虚，瞳就没有依靠。大肠有病，是丙丁克损庚金。旧注说，庚属大肠，宜临水土，怕丙丁寅卯得局无制；庚金虽能托根，又被冲破，便会有这种病。土走到湿地就倾根，伯牛有恨。旧注说，戊土属脾，四柱中没有生旺通根的位置，又加水浸金虚，运行湿地，岁见木克，因此有疾。火在炎天得局，颜子无忧。旧注说，火是文明之象，生在九夏，三合寅午戌，用火更加光辉；少用木来资火，不宜见水拖根，遏住火的炎势。人生得此，乐道无忧。火走到极处，多遇木生，反主夭贫，很不利。水泛木浮，死无棺椁。旧注说，木从水泛，没有土提防，又值死乡冲并，就必堕崖落水，横祸毒亡，大多不好。火炎土燥，主受孤单。旧注说，土因火燥，万物不生；初运南行，废而无运，后来虽遇财官，也不能为用，以致孤贫奔走，是无家之命。

通俗理解这一段从五行配身体讲病象：癸水、庚金、戊土、火、木水各有所主。重点仍是看水火土金有没有过燥、过泛、被冲破，失衡就见病或孤苦。

• 伯牛、颜子是古书中借人名说病的典故。
• 三合寅午戌是火的三合局。

妻多而力弱，是花粉生涯。旧注说，用财为妻，最要得位得时，日主更要刚强，年月有倚，阴阳各得其所，就是良配；若财多散乱，刑合不齐，日主孤柔，不能任用，就必因妻而获利，用来养身。马弱比多，形骸飘泊。旧注说，遇财旺身强，生平安乐；若财轻比肩重，终会飘泊江湖，逐财困苦，哪能安享。性灵形寝，多因浊里流清。旧注说，四柱浊中流一点孤清，人就虽朴陋，却颖悟机谋异常，与众不同。貌俊心蒙，是清中涵浊。旧注说，用神清奇，特立中或有东西来伤，旧说这种人外表虽美，内无学识，都迷酒色。凡遇凶神交会，善虽小也难成；吉耀并临，恶虽多也能化。道理从理上悟，神妙从心里生。熟读苦求，大小就能分清了。

通俗理解收尾把妻财、比肩、清浊、外貌与心性合看：财多身弱、比多财轻都会劳碌飘泊；清里带浊、浊里流清，则说外表和内里未必一致。最后提醒凶神吉耀交会时，要通理、熟读，才能分判大小。

• 马弱指驿马弱，比多指比肩多。
• 凶神、吉耀是旧说中的神煞总称。