《财鉴沙条妙经》云：六壬生丑午位中，先要根源见水通。亥命未宫休带杀，生平何处不春见。 补曰：此本为壬生临午位，号日禄马同乡。而《格》辑入正官类，慧也。又败经文休带杀，为休见，是以亥卯未，为吏官之煞，则凿矣。此煞乃干头中己土为正官，若柱中无亥卯未木局，伤官之神，主为贵推，不知四季喜忌不同。
《财鉴沙条妙经》说：六壬生在丑或午的位置，先要看到根源有水相通。亥命、未宫不要带杀，这样生平哪里会不春风得意。补注说：这本来是说壬水日干临午位，叫作禄马同乡。而《格》把它收入正官类，算是聪明。又说经文里的“休带杀”是“休见”，把亥卯未当成吏官的煞，就太穿凿了。这个煞其实是干头中的己土为正官；如果柱中没有亥卯未木局、伤官之神，就推为贵，却不知道四季的喜忌不同。
通俗理解这一段先引经文，再指出后人把亥卯未简单当成煞不对。关键在四季喜忌不一样，不能只凭一句经文就套用。
- 禄马同乡：指禄和驿马同落在一个位置。
- 《格》：这里指某部论格的书。
盖待壬午日生春生夏者，最忌亥卯未木局，春逆行比肓运犹稍解。生秋埏，为印绶，能克木远害，不如不见之为妙，在轻重斟酌。生科亥月，纯喜亥卯霜，生子月者次，已形卯，子亥水故也。何者？盖古赋云：“壬午癸巳二日，同一财官双全美也。喜生秋科，通金水月气，忌生春夏通木火月气，值所喜则大跺，值所忌慢反祸。”
壬午日出生在春天、夏天，最怕亥卯未木局；春天如果走逆行比劫运，还能稍微缓解。生在秋天，是印绶，能克木、避开害处，不如不见木局为好，要看轻重来斟酌。生在亥月，最喜欢亥卯未；生在子月次一等，因为子和亥都属水。为什么？古赋说：“壬午、癸巳两日，同样是财官双全的好组合。喜欢生在秋天，通金水月气；怕生在春夏，通木火月气。遇到所喜就大发，遇到所忌反而成祸。”
通俗理解这一段把春夏和秋冬分开看：春夏怕木局，秋冬偏喜金水。核心是月气和亥卯未木局相碰时，喜忌要按季节轻重来分。
- 印绶：这里指能生扶日干、又能制木的印星。
- 比劫运：比肩、劫财所在的运。
由此观之，如此二日子月正通水月气，根见水通之谓也。身临禄旺，喜见财官，主富跺，故日科生则玄开武当权，跺为王侯。且禄头是宜带财官，天月二德，故《壶中子》曰：“带天月二德屠冠，带七杀枭食。”故司马季主云：“禄要而不要烦，且要禄干不带七杀，反伤不带枭食。”女《洞玄经》云：“壬以禄，戊寅本非驾。”女《格录歌》云：“禄马更有值多般说，自衰自死兼败绝。”是壬午癸巳日生埏，以亥为值所喜者也。
由此看来，壬午、癸巳两日生在子月，正好通水月气，这就是“根源见水通”的意思。身临禄旺，喜欢见财官，容易富贵发迹；所以日柱生在亥月，就能掌权，甚至位至王侯。禄头上适合带财官、天月二德。所以《壶中子》说：“带天月二德可以居高官，带七杀、枭、食。”司马季主说：“禄要而不烦，且要禄干不带七杀，反伤不带枭、食。”又《洞玄经》说：“壬以禄，戊寅本非驾。”又《格录歌》说：“禄马更有值多般说，自衰自死兼败绝。”所以壬午、癸巳日生在亥月，是把亥当作值所喜。
通俗理解这一段把水月气、禄旺、财官、天月二德串在一起，说明古书为什么看好亥月。关键在禄头上带什么十神，以及是否得禄旺。
- 禄头：指禄所在那一柱的天干位置。
- 天月二德：天德、月德两个神煞。
壬癸以卯为贵人，宜合忌，带空亡，头上宜带财官，不宜带杀枭。故《醉醒子》子平云：“贵人头上带财官，门充驷马。且贵人以未宫井鬼这合，为家居出入之门三合，况未与午六合有情。”《喜忌篇》云：“四柱干支，喜三合之地。”《醉醒子》云：“君不见禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元赢弱未为灾，地气坚牢是欢乐。”又《珞录子》云：“每见贵人食禄，无非禄马司乡。”又《理愚歌》云：“贵人落在空亡里，禄马背违如不值。”
壬、癸以卯为贵人，适合相合，怕带空亡；贵人头上适合带财官，不适合带杀、枭。所以《醉醒子》子平说：“贵人头上带财官，门前车马很多。而且贵人以未宫井鬼相合，是家居出入之门的三合，何况未与午六合有情。”《喜忌篇》说：“四柱干支，喜欢三合之地。”《醉醒子》说：“君不见禄马贵人无准托，要考究五行的善恶；天元赢弱不算灾，地气坚牢才是欢乐。”又《珞录子》说：“每见贵人食禄，无非禄马司乡。”又《理愚歌》说：“贵人落在空亡里，禄马背违如同没有。”
通俗理解这一段讲贵人的搭配：宜合、宜财官，不宜空亡与杀枭。但后面几段引文都在提醒，禄马贵人本身靠不住，还要看五行好坏和地支牢不牢。
- 空亡：神煞名，表示落空。
- 井鬼：二十八宿中的井宿、鬼宿。
是亥卯未乃壬午癸巳二所深喜，而不可忌。正所谓惟有水木伤官格，财官两见反为欢者，正所谓有病方为贵，无伤不是奇者也。 吾邑王耕山命 己卯 乙亥 壬午 庚子 万泉董正郎命 甲午 乙亥 癸巳 丁巳 皆生亥月，带天德贵人，头上戴财，一戴官。皆不戴杀刃。但有伤官之神，现仿今通显，正所谓通水月气，值所喜则大贵也。
所以亥卯未是壬午、癸巳两日深深喜欢的，不能当忌。这正是“惟有水木伤官格，财官两见反为欢”的意思，也正是“有病方为贵，无伤不是奇”的意思。我们县王耕山的四柱：己卯 乙亥 壬午 庚子；万泉董正郎的四柱：甲午 乙亥 癸巳 丁巳。都生在亥月，带天德贵人，头上戴财，一个戴官。都不带杀、刃。但有伤官之神，现在都显达，正是通水月气，遇到所喜就大贵。
通俗理解这一段先用“有病方为贵”收住前论，再举两个亥月四柱。用意是说明亥卯未、水月气、财官与天德贵人配在一起时，原文把它看作通水月气、值所喜。
- 天德贵人：神煞名，常与月德并称。
如此二日，生春寅卯月，取伤官格，则文季而不明。生夏干月，官星太旺，天无赢弱。又作亥卯未合局，则泄气愈甚，如病人重负，何以当此财官。又头戴杀刃，凶神会聚虽日水木伤官，喜见财官，何益也。虽有贵人，失禄失时失势，何益也，观古造：
这两个日子如果生在春天寅卯月，取伤官格，就会文采暗淡、不显明。生在夏天，官星太旺，天元赢弱。如果再成亥卯未合局，就泄气更厉害，像病人背着重东西，怎么承受得住财官？又头上带杀、刃，凶神聚在一起，虽说水木伤官喜欢见财官，又有什么益处？即使有贵人，但失禄、失时、失势，又有什么益处？看古造：
通俗理解这一段转论春夏木火月：伤官格再遇亥卯未会泄气，若又见杀刃，纵有财官贵人也不容易承受。原文用这个道理引出后面的古造。
己酉 丙寅 癸巳 庚申 此癸水身弱，又在春月，伤官泄气，年干头带杀，常有肠毒之病。 古谢五郎造 乙酉 壬午 壬午 癸卯 年头上带伤官，居禄癸卯，贵人头上带刃箭，天无赢弱，死二囹圄。 又一古造 癸卯 乙卯 癸巳 癸丑 行辛亥运，枭透，并亥合伤官木局，不禄。 戊申 丙辰 壬午 乙巳 生春寅月，正水木伤官泄气，二岁行已卯运，运干头带杀，而又伤官旺地遂死。此五造正所谓通木火月气，值所忌则反祸之谓也。
己酉 丙寅 癸巳 庚申：这个癸水身弱，又在春月，伤官泄气，年干头上带杀，常有肠毒之病。古谢五郎的四柱：乙酉 壬午 壬午 癸卯：年干头上带伤官，居禄在癸卯，贵人头上带刃箭，天元赢弱，死在牢狱里。又一古造：癸卯 乙卯 癸巳 癸丑：行辛亥运，枭透出，并且亥合伤官木局，去世。戊申 丙辰 壬午 乙巳：生在春寅月，正是水木伤官泄气，二岁行己卯运，运干头上带杀，又在伤官旺地，于是死了。这五个四柱正是通木火月气，遇到所忌就反而成祸的意思。
通俗理解这一段用五个木火月气的古造，来证明“值所忌则反祸”。重点在伤官泄气，再叠加杀、刃、枭或运程，使原局更难承受。
- 不禄：古语，指去世。
- 囹圄：牢狱。
如生秋申月则为印绶格。金旺水生，木死不克土，因然。亦忌伤官，并干头杀。 吾邑有一造 壬申 己酉 癸巳 癸丑 月干头带杀，四十九行甲寅东方伤官运，双目失明，虽秋亦忌伤官也。 又一造 甲申 癸酉 癸巳 甲寅 不带杀，虽巨富，因年时干带伤官，福禄无功名。又壬午癸巳二日，于亥卯未伤官木局。四季有忌不忌，又有喜不喜，忌可以四季均为见亥卯未非贵推开哉？作《沙条经》者，诚家于理学，欲以发“渊源”之所未发，以破后人之疑，而后人反疑之，误矣。
如果生在秋天申月，就是印绶格。金旺生水，木死不能克土，本来如此。也怕伤官，以及干头带杀。我们县有一个四柱：壬申 己酉 癸巳 癸丑。月干头上带杀，四十九岁行甲寅东方伤官运，双目失明，所以虽然生在秋天，也怕伤官。又一个四柱：甲申 癸酉 癸巳 甲寅。不带杀，虽然巨富，因为年干、时干带伤官，有福禄但没有功名。又说壬午、癸巳两日，遇到亥卯未伤官木局，四季有忌有不忌，又有喜有不喜，怎么能一概说四季见亥卯未就不是贵而推开呢？作《沙条经》的人，确实精通理学，想阐发“渊源”没有说到的地方，来破除后人的疑问，后人反而怀疑它，错了。
通俗理解这一段说秋申月走印绶格虽金旺生水，也仍要避忌伤官和干头杀；接着用命例说明四季喜忌不能一概而论，不能见亥卯未就否定。
- 印绶格：以印星为主的格局。
- 《沙条经》：即前文《财鉴沙条妙经》。
又如带杀制伏去留，则不在此限，宜轻重较重。弃命从杀，身弱无根，而杀不带透于干者，不在此限。 古丞相命 丙戌 壬辰 壬戌 庚戌 地支纯土，七杀太旺，壬水无归，得从其杀。且运行南方火土乡，位至宰相。至丁酉辛巳年，类成金局，扶得身旺，与杀为敌，遂
又比如带杀要制伏、去留，就不在这个范围内，要看轻重衡量。弃命从杀，身弱无根，而杀不透在干上的，也不在这个范围内。古丞相的四柱：丙戌 壬辰 壬戌 庚戌。地支纯土，七杀太旺，壬水无归，只能从其杀。而且行运到南方火土之乡，位至宰相。到丁酉、辛巳年，类成金局，扶得身旺，与杀为敌，于是……
通俗理解这一段说明前论有例外：带杀制伏去留、弃命从杀等要看具体情况。古丞相例则用来说明从杀之后，运到火土和后来金局身旺之间会起变化。
- 弃命从杀：从格的一种，日主无根而顺从七杀。
- 类成金局：按原文，指流年形成金局。
附《补天乙妙旨》注解日：凡人翕有禄马贵人，因有富而吉亦有贫贱而凶，是皆无准托也。何者？盖考禄马而吉。头上带财官，三合六合，生旺进气，是谓五行之恶，善慢贵而吉，头上带杀枭形冲破害，衰给绝无气，是谓五行之恶， 恶则贫贱而凶。
附《补天乙妙旨》注解：凡人都有禄马贵人，但有富而吉，也有贫贱而凶，这都是没有准托。为什么？因为考察禄马而吉。按大意，头上带财官、三合六合、生旺进气，属于五行好的一面，就容易贵而吉；头上带杀、枭和形冲破害，衰绝无气，属于五行坏的一面，坏就贫贱而凶。
通俗理解这一段借《补天乙妙旨》说明禄马贵人本身不是保证。关键还要看头上带的是财官还是杀枭，以及三合六合、生旺衰绝这些条件。
- 《补天乙妙旨》：书名。
若壬午癸巳癸未，坐财官，柱中隐显太旺，是谓天元赢弱，故日官星太旺，无元赢弱之名。财为养命之源，官乃扶身之本，宜郭福荣，是旺财官为我用，富贵欢乐而有余也。
如果壬午、癸巳、癸未，坐下是财官，柱中隐显太旺，就叫天元赢弱，所以说官星太旺，就有天元赢弱这回事。财是养命的源头，官是扶身的根本，适合享受福禄荣华；这是旺财官为我所用，富贵欢乐而且有余。
通俗理解这一段说财官坐在日支且柱中太旺时，会出现天元赢弱；但财官本身是养命扶身的东西，旺财官为我所用则富贵有余。
- 天元赢弱：指日干偏弱。
五行恶，则地气不牢，不坚牢即弱之谓也。身弱则不能胜财，贫贱忧戚而不足也。
五行不好，地气就不牢，不坚牢就是弱的意思。身弱就不能胜财，贫贱忧愁而不足。
通俗理解结尾把“地气不牢”与身弱不能胜财连起来，说明五行恶、地气弱时，财官再旺也难承担。