《喜忌篇》云：类有去官留杀，亦有去杀留官。 补曰：此乃五行遇月支偏官节中两句。《格解》不明，摘附于此，全己论在偏官格下。《三车一笕》论官杀去留之说，亦附于此，有可去官留杀者，即以偏官论。有可去杀留官者，即以正官论。凡看去官留杀，去留官者，要看四西柱中官杀孰轻，天干透出者易去，月支所藏者难云，须得四柱去官杀之物众而有力，方才支得。去官杀之物，伤官食神是己。
《喜忌篇》说：有的情况要去官留杀，也有情况要去杀留官。补充说：这是“五行遇到月支偏官”那一节里的两句话。《格解》讲得不清楚，就摘出来附在这里，完整讨论放在偏官格下面。《三车一笕》谈官杀去留，也附在这里。可以去掉官星留下七杀，就按偏官格来论；可以去掉七杀留下正官，就按正官格来论。看官杀去留，要先看四柱里官星和七杀谁轻谁重。天干透出来的容易被去掉，月支藏着的难去掉。还得看四柱中能去掉官杀的那个东西多不多、强不强，这样才去得掉。能去掉官杀的东西，就是伤官和食神。
通俗理解官杀混杂不是一律坏，关键是能不能把其中一个清理出去；去留要看轻重、透藏和制化力量。
- 《三车一笕》书名，疑为《三车一览》。
- “四西柱”原文当为“四柱”。
《喜忌篇》云：神杀相绊，轻重较量。 《继善篇》云：岁月时中，大怕官杀混杂。 《易鉴》云：天地人元分五音，阴阳妙决审其真。去留舒配须参透，福中间间理自明。 《万金赋》云：官星怕行七杀运，七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭，去杀留杀仔细寻。 留杀去杀莫逢杀，留杀去官莫逢官。官杀受伤人必夭，场宜财格定前程。 《三车》云：合官星不为贵，合七杀不为凶。何与？日经言合官星，柱中闲神合去官星，所以不为凶。又曰：大抵凶神有物合去，则反凶为吉。吉神有物合去，则反吉为凶。凶神：七杀、羊刃、劫财、偏印、枭神、伤官之神是也。吉凶神杀，又看格局，喜何神，忌何神，不可执一而论。
《喜忌篇》说：神和杀互相牵绊时，要把轻重拿来比较。《继善篇》说：年柱、月柱、时柱里，最怕官杀混杂。《易鉴》说：天元、地元、人元用五音来分，阴阳妙诀要辨真假。去留和安排要参透，福气里的道理自然明白。《万金赋》说：官星怕走七杀运，七杀也怕官星来。官杀混杂容易有寿夭问题，去杀还是留杀要仔细找。留杀去杀不要再见杀，留杀去官不要再见官。官杀受伤，人容易夭；遇到财格，要另定前程。《三车》说：合住官星不算贵，合住七杀不算凶。为什么？因为柱里的闲神把官星合走，所以不凶。又说：一般凶神被别的东西合走，就反凶为吉；吉神被别的东西合走，就反吉为凶。凶神有七杀、羊刃、劫财、偏印、枭神、伤官这些。吉凶神杀还要看格局，要看喜神是谁、忌神是谁，不能死板地只看一个。
通俗理解合走不一定坏，关键看被合的是吉神还是凶神，还要回到格局和喜忌上判断。
- 神杀，即神煞与七杀一类的合称。
- “福中间间”原文疑有讹字，大意是福中道理自明。
《集说》云：贪合忘杀，贪合忘官。如六癸日生人，干头透露己字，乃是癸家七杀。如再甲字，乃是己家合神，则合去己字，不为杀矣，此谓贪合忘杀，阴日以伤官而合也。又如六壬日生人，干头出己字为官星，如见甲子透出，乃是己家全神，合去己字，不为官星，此谓贪合忘官阳日以食神而合届。 又云：壬水相逢阳土时，心怀仇怒起争非。忽然癸水来相救，合住凶顽不见威。 补曰：阳水时逢戊土之类，性情如虎，急躁如风，其常怀不平之气，偏争好斗，忽然癸水之妹，全戊土之杀，则杀顽之气自消，而威暴不施。如无癸妹来合以救之，则刚暴不己，不免为屠儿狱刽之徒，何尝有恻陷心也哉。 又曰：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去，致令受挫万千般。 此贪合忘官之例也，盖亦以食神而合官。 补曰：青阳谓甲木也，真贵谓己土之官也。盖言壬水以己土为官贵，怕伤怕合，苟被甲木合官星而伤之，则贪合忘官。将见忠信而为仇争，而讼狱之端起，真贵去而为下贱，而万般之辱受矣，所谓合官星不为贵是己。
《集说》说：贪合忘杀，贪合忘官。比如六癸日出生的人，天干露出己字，这是癸家的七杀。如果再出现甲字，甲会和己合，把己合走，己就不算七杀了。这叫贪合忘杀，是阴日干用伤官去合。又比如六壬日出生的人，天干露出己字，这是官星。如果见到甲透出，甲会和己合，把己合走，己就不算官星。这叫贪合忘官，是阳日干用食神去合。又说：壬水遇到阳土时，心里容易有怨气，爱争是非。忽然癸水来相救，合住那个凶顽的东西，它就不显威风了。补充说：阳水在时柱遇到戊土这类，性情像虎，急躁像风，常怀不平之气，偏要争、好斗。忽然癸水这个妹妹把戊土七杀合住，七杀的顽气自然消掉，暴威也发不出来。如果没有癸水来合、来救，就会刚暴不停，难免成为屠夫、狱卒、刽子手那类人，哪里还会有恻隐之心？又说：壬水遇到己土，本来想做官，忽然被青阳惹出官司。青阳引诱着把真贵合走，结果受尽挫败。这是贪合忘官的例子，也是用食神去合官。补充说：青阳指甲木，真贵指己土官星。意思是壬水把己土当成官贵，既怕伤也怕合。如果被甲木合住官星又伤它，就是贪合忘官。这样忠信会变成仇争，官司起来，真贵走了变下贱，万般羞辱都受。这就是合官星不为贵。
通俗理解这一段用壬癸日举例，说明合能改变官杀性质；合走吉神会把好处带走，合走凶神反而能减凶。
- 青阳，原文补注指甲木。
- “全神”疑为“合神”。
又曰：官杀相连只论星，月干有杀，年干杀星，而月干有官，是谓相连，办以杀论。年上为官，时上为杀，年上为杀，时上为官，是谓各分，乃为混杂。食神重犯，如甲见二丙，三合为伤官，叠见官星，如甲见二辛，地支重见，只以杀论。杀在干，官在支，是谓露杀藏官。乃以杀言，官在干，杀在支，是谓露官藏杀。只以官论，身势强健，则力能胜此官杀，多为清贵之言，若身弱无气，官杀重逢，则祸咎之来，是特一端己也。 月支正财格 附弃从财格 楠曰：正财者，何也？财为吾性命之物，人见之未尝不欲。若身主有气，则能任之，若金宝，若田产，皆我之物也。身弱则不能任，如盗偷人财物，事发则为害命之物也。书云：“逢财喜杀而遇杀，十有九贵。”下场虽是甚是，而不显言。若用财之人，日干旺，比肩兄弟多，则此比劫，又分夺我之财也。则喜官杀以去其比劫，存起其财星。若身弱财多，再见官杀来克身，则自己性命，且不可保，安得享其财乎？其财官星多，若身主旺，则喜食神伤官以生起其财神。若身主弱，财星多，则喜兄弟比劫以分之，父母印运以助之。凡用偏财者，多主富贵，用正财者多不及。盖阴克增爱分明，阳克阳，财神有气，用时日偏财尤美。此乃试验之多，故多用偏财者为上格，亦有财神亲功，若有比肩间隔，不纯和，亦不美，此系五行之正理。 弃命从财格,此则不论阴阳日主皆从也。财乃吾妻，身主无力，不能任其财也，只得舍命而从之。如人自己无主，只得入于妻家，就要生起财星，而亦畏身入财，乃印生之地，即同弃命从杀而论，理出于正。
又说：官杀连在一起时，只按一个星来看。月干有杀，年干也是杀，而月干又带官，这算相连，按七杀看。年上是官，时上是杀；年上是杀，时上是官，这叫各分，算混杂。食神重复出现，比如甲见两个丙，三合成伤官；官星重叠出现，比如甲见两个辛，地支又重见，只按七杀看。杀在天干，官在地支，叫露杀藏官，按杀讲；官在天干，杀在地支，叫露官藏杀，只按官看。身势强健，就能扛住这些官杀，多半是清贵；如果身弱无气，官杀又重，祸咎就会来，这只是其中一种情况。月支正财格，附弃从财格。楠说：正财是什么？财是我性命要用的东西，人见了没有不想要的。如果日主有气，就能担财；金宝、田产都成我的东西。身弱就担不起，像偷别人财物，事情一露，财就成了害命的东西。书上说：“逢财喜杀而遇杀，十有九贵。”这话虽然对，但没有说明白。用财的人，如果日干旺，比肩兄弟多，这些比劫会分夺我的财。这时就喜官杀去掉比劫，保住财星。如果身弱财多，再见官杀克身，自己性命都保不住，哪还享受得了财？如果财官星多，日主旺，就喜食神伤官生起财神；如果日主弱、财星多，就喜兄弟比劫来分财，也喜父母印运来帮身。凡是用偏财的，多主富贵；用正财的，多不如。因为阴克阴、阳克阳，财神有气，时柱日柱偏财尤其好。这是试验多了才知道的，所以多用偏财为上层格局。也有财神亲切，但被比肩隔开，不纯和，也不美。这是五行的正理。弃命从财格，不论阴阳日主都能从。财像我妻子，日主无力，担不起财，只能舍命跟它走。就像自己没有主见，只能入妻家，就要生起财星，也怕自身入财，也就是印生之地。这和弃命从杀一样论，道理是正的。
通俗理解官杀混杂要分相连、各分、露藏；财格的核心是日主能不能担财，能担就喜官杀制比劫或食伤生财，不能担就走从财。
- “露杀藏官”“露官藏杀”指天干透出与地支藏干的分别。
- 弃从财格即弃命从财格。
《继善篇》云：一世安然，财命有气。 补曰：此段亦有二说：或日财命气，是财星身命俱是气；或日纯言财月居生旺有气之地，经文多是命字连财说，今人亦云，世人好财命是也。后说强。考之《捷玄妙块》云：“官乃扶身之本，财为养命之源。”则命为身命也，吸矣。况旧注亦分财命为二，但辞不明快，所以启浅见者之疑。前说发经文之所未发，明顺可以从。如财旺有气，而身弱者，决不能享安乐之况一世乎。故上篇云：“财多身旺，则多称意。”又古歌云：则财命当为贵，若是身衰祸便临。”由此观之，则财命当炎（三）[二]也，益明矣。 《古鸪鹧天》云：正财有气喜强，阳取阴财阴取阳，身弱财旺番成祸，身强财旺利名长。只愁官鬼怕空亡，印绶相生荣贵昌。休囚少年不如意，老临旺运好见兴。 补曰：假令甲生午日，午中己土，为甲木之正财，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，为甲木之正财，而丙火生之，是谓身强，正财有气者最喜也。甲生木之正财，而丙火生之，是谓身强，正财有气者最喜也。甲生午月，丙酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，阴支之阳干之正财也。乙生巳月，丁生申月，己生亥辛生寅月，癸生巳月，取阳支为阴干之正财也。如身居休囚死败，天元赢弱，柱中支干重重，三合财多，非徒无益，则反生杀生灾，所谓只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰是也。如身居临官地旺，或注中生扶，而财三合太旺，则富贵利名，声显者，所谓财多身量，则我黍意是也。愁官鬼，盖官鬼乃盗财之气，克我之身，本为可虑，正财多盗气，本身自柔之谓也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌空亡之类。财落空亡，必贫窘不聚财为可畏。空亡为害最悉人，堆金积主也须贫之衰也。印绶相生荣贵昌，盖言财多身弱，或带官鬼，有印绶相生，自然富贵荣昌，盖言财多身弱，或带官鬼，有印绶相生，自然富贵荣昌。《独步》云：“先财后印，反成其福。”《通明赋》云：“财逢印助，相如乘驷马之车。”此之谓也。休囚泊年二句，盖言四柱既然财多身弱，而年轻休囚之地，亦不如意，不惟不发福，亦且祸患百出。或（未）[未]年夏临父母之乡，或三合助旺财轻，则喜财官旺运，忌身旺比劫之乡，宜轻重较量。亦有身弱全克根气，满局财杀，弃命从之者，夏行财官旺乡，大发者有之，不可以身弱财多断之。
《继善篇》说：一世安然，是因为财命有气。补充说：这段有两种说法。一种说财命有气，是财星和身命都有气；一种说只是讲财星在月令处于生旺有气的地方。经文多是“命”字连着“财”说，现在人也说世人好财命。后一种说法更强。查《捷玄妙块》说：“官是扶身之本，财是养命之源。”那么这里的命就是身命，很明白了。旧注也把财和命分成两样，只是话说得不痛快，所以让见识浅的人起疑。前一种说法能说出经文没说的意思，明白顺畅，可以听从。如果财旺有气，而身弱，绝不可能享安乐，何况一世？所以上篇说：“财多身旺，就多称意。”古歌又说：“财命相当为贵，若是身衰祸便临。”由此看，财命应当两边都看，就更明白了。《古鸪鹧天》说：正财有气喜身强，阳取阴财、阴取阳财。身弱财旺反而成祸，身强财旺利名长久。只愁官鬼，也怕空亡；印绶相生，荣贵昌盛。少年休囚不如意，老来临旺运好见兴旺。补充说：比如甲生午日，午中己土是甲木的正财，丁火生它；乙生巳月，巳中戊土是乙木的正财，丙火生它。这就是身强、正财有气，最可喜。甲生午月、丙生酉月、戊生子月、庚生卯月、壬生午月，是阳干取阴支的正财；乙生巳月、丁生申月、己生亥月、辛生寅月、癸生巳月，是阴干取阳支的正财。如果身居休囚死败，天元衰弱，柱中干支重重，三合财多，不但无益，反而生杀生灾，所谓“只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰”。如果身居临官旺地，或柱中生扶，而财三合太旺，就富贵利名显达，所谓“财多身旺，则我称意”。愁官鬼，是因为官鬼盗财之气，又克我身，本来可虑；正财多盗气，本身自柔。怕空亡，就是六甲空亡，比如甲子旬中以戌空亡。财落空亡，一定贫穷窘迫、聚不住财，很可怕。空亡害人最厉害，堆金积主也须贫。印绶相生荣贵昌，是说财多身弱，或带官鬼，有印绶相生，自然富贵荣昌。《独步》说：“先财后印，反成其福。”《通明赋》说：“财逢印助，相如乘驷马之车。”就是这个意思。休囚少年两句，是说四柱既然财多身弱，年轻又走休囚之地，也不如意，不但不发福，还祸患百出。等到中年夏临父母之乡，或三合助旺、财轻，就喜财官旺运，忌身旺比劫之乡，要轻重较量。也有身弱全无根气，满局财杀，弃命从财的，夏行财官旺乡，大发的人也有，不能一概以身弱财多来断。
通俗理解财命有气要财和身一起看；身强能担财才美，身弱财多要靠印比或入从财，不能只看财旺。
- 《古鸪鹧天》书名，疑为《古鹧鸪天》之类。
- “相如乘驷马之车”用司马相如典，形容财逢印助而贵。
《四言独步》云：阴火酉月，弃命就财。北行入格，南走为灾。 举此一段，以例十干财者之断。 楠曰：丁火长生于酉，偏财得位，柱中三金，财多略无根气，则为弃命就格。运行壬癸亥子之方为北行，多富贵为敌，不能从财，反为祸咎。所谓会逢根气，命招不情是也。观此行入格一句，则从财忌杀，又不可泥。 辛巳 丁酉 丙寅 己丑 吾郡李志富公富命身旺任财 楠曰：丙生本月火神微，财旺如嫌火气亏。火少金多宜火地，陶朱倚顿富堪期。 丙火虽死于酉，得炎禄于巳，丙火得生于寅，又喜丁火阳刃透天干相扶也。但金气还胜，火气还轻，喜运行方，以补其火，所财发数千万缗。有丙子日干者，只作财多身弱，虽行亦贫也，盖原无寅宫火也。 戊寅 乙丑 丙申 庚寅 盖云南一省富命身旺用财格 楠曰：丙火生提向二阳，喜临财库更身强。丙丁身旺逢财者，号日真金火倍常。 虽不是丙火夏生金叠叠，富有千钟，凡丙丁旺见金者，但可以此理论之，独有丙丁见金，为天地之真财，日干者，十有九富。此造喜年时人火得生，又有乙木贴身，则为身旺。且二阳进气，又喜庚金透出，财神明白，岂不富巳午未月，火返嫌弱，喜火旺，子丑亥月旺也。此则正理之外见也。甲乙生寅卯辰，丙丁生巳午未，庚辛生申酉戌，壬癸生亥子丑，俱要身旺。略喜一二点克神，克多者多贫夭，此理外之见，试之屡中。
《四言独步》说：阴火在酉月，弃命就财。往北走入格，往南走为灾。举这一段，是给十天干财格做例子。楠说：丁火长生于酉，偏财得位，柱中三金，财多而几乎没有根气，就是弃命就财格。走壬癸亥子这种北方运，多主富贵；如果敌不过，不能从财，反而成祸。所谓“会逢根气，命招不情”就是这个意思。看“北行入格”这一句，从财也忌杀，但也不能死板。辛巳 丁酉 丙寅 己丑。我们郡里李志富公的富命，身旺任财。楠说：丙火生在本月，火神微弱，财旺就嫌火气亏。火少金多宜走火地，像陶朱、倚顿那样富可以期待。丙火虽然死于酉，但在巳得炎禄，在寅得生，又喜丁火阳刃透在天干相扶。只是金气还胜，火气还轻，喜走火运补火，所以发财数千万缗。如果是丙子日干，只作财多身弱，虽然也走运也贫，因为原局没有寅宫火。戊寅 乙丑 丙申 庚寅。云南一省富命，身旺用财格。楠说：丙火生在提向二阳，喜临财库又身强。丙丁身旺逢财，叫真金火，富贵倍常。虽然不是丙火夏生、金叠叠，富有千钟；凡是丙丁旺见金，都可按这个道理看。只有丙丁见金，是天地间的真财，日干这样，十有九富。这个四柱年时得火生，又有乙木贴身，所以身旺。二阳进气，又喜庚金透出，财神明白，哪能不富？巳午未月，火反而嫌弱，喜火旺；子丑亥月，火旺也好。这是正理之外的见法。甲乙生寅卯辰，丙丁生巳午未，庚辛生申酉戌，壬癸生亥子丑，都要身旺。略喜一两点克神，克多者多贫夭。这是理外之见，试了很多次都准。
通俗理解财格先看日主能不能任财；从财是身无根气才从，若有一点根气就不能硬从，从财也怕杀来破坏。
- “就财”“从财”都是弃命从财格的意思。
- “陶朱、倚顿”是古代富商，用来比喻大富。
丙寅 甲午 丁酉 乙巳 新坪吴楚四公富命火长夏天金叠叠格 楠曰：丁生五月火虽炎， 火旺金多富自然。金少火多斯有病，运行金水发轰天。 丁火禄旺于年，年月比户火神太旺，所以祖财轻也。盖得巳酉结成金财局，身旺用财，丙丁火旺见庚辛，乃天地之真财。凡丙丁弱者，返否，屡试屡效。但用庚辛金财星见子运者，多死，盖因金死于子也。此造大运入酉财轻，喜行财旺之运，一发轰天，一入子运问死刑，富则依然也。 甲辰 丙子 己未 戊辰 临忠所贵命土重木轻格 楠曰：日主干强七杀轻，财来资杀养精神。杀藏官露真为贵，年少高登虎榜人。 己未日干，身坐木库，再加年时，重重见土，然己土虽生弱月，比多亦能化弱为旺能用财，喜财结局，且成财库。然戊己土多来损财神为病，又得四柱有甲乙之木，暗来破戊己为药也。但子月之木枯，喜运东方，旺助衰木之气，以破己土也，早年科第宜矣。若原木旺，则畏东方矣。此原木轻，而喜旺运也。 丁卯 乙巳 丙寅 丁酉 夫人贵命火长夏天金叠叠格 楠曰：丙火身强财亦强，旺夫更喜入财乡。 财神结局原丰厚，子秀夫荣大异常。 丙火身旺逢财者，非特男人富贵，女命逢之，亦主子贵夫荣。盖得己酉真财结局，原财颇轻，西方补起神，夫为太守，金珠满局，岂不宜乎？
丙寅 甲午 丁酉 乙巳。新坪吴楚四公的富命，火长夏天、金叠叠格。楠说：丁火生五月，火虽然炎，火旺金多富自然。金少火多就有病，走金水运发得轰天。丁火在年禄旺，年月比肩火神太旺，所以祖上财轻。好在巳酉结成金财局，身旺用财。丙丁火旺见庚辛，是天地真财。丙丁弱就见不得，屡试屡效。但用庚辛金财星，见子运的人多死，因为金死于子。这个命大运入酉，财轻，喜走财旺运，一发轰天；一入子运问死刑，富还是依然。甲辰 丙子 己未 戊辰。临忠所的贵命，土重木轻格。楠说：日主干强七杀轻，财来资杀养精神。杀藏官露真为贵，年少高登虎榜人。己未日干，身坐木库，再加年时重重见土。己土虽然生在弱月，比劫多也能化弱为旺，能用财；喜财结局，且成财库。但戊己土多会损财神为病，又得四柱有甲乙木，暗来破戊己为药。只是子月木枯，喜走东方，旺助衰木之气，去破己土，早年科第应该。如果原局木旺，就怕东方。这里原局木轻，所以喜旺运。丁卯 乙巳 丙寅 丁酉。夫人贵命，火长夏天、金叠叠格。楠说：丙火身强财也强，旺夫更喜入财乡。财神结局原本丰厚，子秀夫荣大异常。丙火身旺逢财，不只男人富贵，女命逢到，也主子贵夫荣。得到己酉真财结局，原财颇轻，走西方补起财神，丈夫做太守，金珠满局，哪能不宜？
通俗理解几个富例都在说明同一件事：日主有根能任财，再走补财或补火的运，财格才发；若日主弱或运入绝地，富也可能出事。
- “火长夏天金叠叠格”指火旺而金多成财的格局。
- “虎榜”指科举中榜。
壬辰 戊申 癸卯 丙辰 参政妻财旺生格 楠曰：生申戊土透夫星，财旺生夫格本明。运入南方夫旺地，相夫相子步云程。 癸水合成火局，身主不柔，夫星气轻，正谓有病方为贵也。行南方财运旺夫，夫子贵显，岂偶然哉？ 辛酉 庚子 戊子 癸亥 富女命夫轻行夫旺运格 楠曰：戊临子日坐财星，最上夫星格局明。最喜运行夫旺地，相兴夫子有声名。 戊子日主，财星太多也。若旺弱看，则中甲木，夫星极衰，再加库辛金损甲，运入东方助夫生子发达。但身主弱，虽一生发财，而身常有疾病也。故财官太旺，日主太弱，父母家极贫，夫家极兴，入巳庚克去夫星而死矣。 时上偏财格 附月偏财格 楠曰：时上偏财格，盖以日干有气，能任其财也。如甲寅日见戊辰时也，天干透出财神，斯格方真。若又岁月有财相杂，克倒曰干，则不能任其财，嫌官杀运，克倒曰干，则不能任其财。盖身太旺比肩多，又喜官杀运制去其比肩，放起其财神，不可其财神，不可救药执泥。但用偏财日旺多富贵，盖阴克阳，财神亲切有气也。用正财未见其美，身旺多有施舍谊气，多得横来财也，理也于是。
壬辰 戊申 癸卯 丙辰。参政妻的财旺生格。楠说：生申，戊土透出夫星，财旺生夫格本来明白。运入南方夫旺地，相夫相子步云程。癸水合成火局，日主不柔，夫星气轻，正所谓有病方为贵。走南方财运旺夫，夫和子贵显，哪是偶然？辛酉 庚子 戊子 癸亥。富女命，夫轻行夫旺运格。楠说：戊临子日坐财星，最上夫星格局明。最喜运行夫旺地，相兴夫子有声名。戊子日主，财星太多。如果看旺弱，则中甲木夫星极衰，再加库中辛金损甲，运入东方助夫生子发达。但身主弱，虽然一生发财，身体常有病。所以财官太旺、日主太弱，父母家极贫，夫家极兴；入巳、庚克去夫星而死。时上偏财格，附月偏财格。楠说：时上偏财格，是以日干有气，能任其财。比如甲寅日见戊辰时，天干透出财神，这个格局才真。如果年月又见财相杂，克倒日干，就不能任财。也嫌官杀运克倒日干。如果身太旺、比肩多，又喜官杀运制去比肩，放起财神，不可死板执泥。用偏财而日主旺，多主富贵，因为阴克阳，财神亲切有气。用正财未见其美。身旺多有施舍义气，多得横来财，道理也在这里。
通俗理解财旺生夫、夫轻行夫旺运都强调夫星和日主强弱配合；时上偏财格先要日干有气，再看比劫官杀如何安排。
- “夫星”在女命里多指官杀。
- “时上偏财格”看时柱偏财，故称时上。
《方歌》云：偏财本是众人财，最忌支中比动来。身强财旺皆为福，若带官星更妙哉。此月支偏财。 补曰：偏财谓阳见阳财，阴见阴财，如甲见戊，乙见己之类。然偏财乃众人之财，非义不当得之财也。惟忌干支比肩劫财分夺，则兴一。所谓妹兄弟分夺，功名不遂祸随生是己。不有官星，祸百生出，故曰：“若带吕星更妙哉。”但恐身势无力，财弱无。故曰：“身强财旺皆为福。”何者？盖身旺自能胜财，财旺自能生官矣。 又《古歌》云：时上偏财一位佳，不逢冲破享荣华。败财劫刃还无遇，富贵双全比石家。 补曰：时上偏财者，如庚日见甲干，或寅支，辛曰见乙干，或卯支之类。只要一位贵，不要多，而三处不要再见财。劫怕年月日冲破，如寅冲申，酉冲卯日己。如不逢，自享荣华富贵矣。柱中及运，若见败财，如辛见庚及申见劫羊刃，如庚见辛及酉之类，必伤妻耗财，破家不足而已。苟干支无遇，则富而有财，贵而有权，可比石崇矣。
《方歌》说：偏财本是众人财，最忌地支里比劫动来。身强财旺都是福，如果带官星更妙。这是月支偏财。补充说：偏财是阳见阳财、阴见阴财，比如甲见戊、乙见己这类。偏财是众人的财，不是不该得的不义之财。只忌干支比肩劫财来分夺。所谓兄弟分夺，功名不遂，祸也跟着来。没有官星，祸百出，所以说“若带官星更妙哉”。但又怕身势无力、财弱。所以说“身强财旺皆为福”。为什么？因为身旺自然能胜财，财旺自然能生官。又《古歌》说：时上偏财一位就好，不逢冲破享荣华。败财劫刃都遇不到，富贵双全可比石家。补充说：时上偏财，比如庚日见甲干，或寅支；辛日见乙干，或卯支这类。只要一位就好，不要多，三处不要再见到财。怕年月日冲破，比如寅冲申、酉冲卯。如不逢冲破，就自享荣华富贵。柱中和运里如果见到败财，比如辛见庚及申见劫羊刃，庚见辛及酉之类，一定伤妻耗财、破家不足。如果干支都没有遇到，就富而有财、贵而有权，可以比石崇。
通俗理解偏财是众人财，最怕比劫分夺；一位偏财再配官星，身强财旺才成福。
- 石家、石崇是晋代富豪，比喻大富。
- 败财、劫刃分别指劫财和羊刃这类夺财之神。
补曰：正财偏财，皆喜身旺，皆忌印绶倒食，身弱比肩劫财，但偏财喜官星，而正财忌官星，故：《集说》云：正财偏财二格，喜忌不同。惟有喜官星，不喜宜星之小异耳。及偏财为人有清高，而多主慷慨，不其吝财，盖能利己，亦能招谤。虽喜官星，亦当较量身之强弱，运之盛衰而言。如运行旺相，福禄俱臻，行官乡便可发禄。若财盛而身弱，运到官乡，既被财之盗气，又见官之克身，不惟不发禄，亦妨患咎。如四柱中先带官星，便作好命看。若四柱兄弟背出，纵入官乡，发禄必少。正财为人诚信，作事俭约，处信聪明，惟是悭吝，虽正财不喜见有官，恐盗财之气。然四旺多身旺劫重重，亦喜见官杀制钛比劫，故曰逢看杀，见官尤妙。藏妙露官。当作贵推，亦不可泥于喜见官之说也。
补充说：正财、偏财都喜身旺，都忌印绶、倒食、身弱、比肩、劫财。但偏财喜官星，正财忌官星，所以《集说》说：正财、偏财两个格局，喜忌不同。只有喜官星和不喜官星这一点小差别。偏财的人为人清高，多主慷慨，不吝惜财，因为能利己，也能招谤。虽然喜官星，也要较量身的强弱、运的盛衰。如果运行旺相，福禄都来，走官乡就能发禄。如果财盛而身弱，运到官乡，既被财盗气，又见官克身，不但不发禄，还怕有患咎。如果四柱里先带官星，就当好命看。如果四柱兄弟并出，纵然入官乡，发禄也少。正财的人诚信，做事俭约，处信聪明，只是悭吝。正财虽然不喜见官，怕盗财气。但四柱旺、身旺、劫重重，也喜见官杀制比劫，所以说逢财看杀，见官尤妙。藏财露官，当作贵推，但也不能死板地坚持喜见官这一说。
通俗理解正财和偏财的喜忌差在官星：偏财喜官，正财一般忌官；但若比劫太重，正财也可见官杀制劫。
- 倒食，即偏印、枭神一类的说法。
- “藏财露官”指财藏地支、官透天干。
己酉 丙子 壬寅 乙巳 希文自造时月 偏财类聚之格 楠曰：壬水生逢子月天，偏财类聚喜周全。壬申再转南方运，火土重逢福禄坚。 予修净土人也，亦不事此术，为继家君之志，而编此书。予命正合书云：“素食慈心，印绶遂逢于德。”信矣：凡壬水喜财官，生子月为建刃若行财官运，为人必白手兴家。但二木伤官杀，有二金以当以之，八字巳中土无多，故主不贵，喜时日骗财，类聚亲切。凡用偏财者多慷慨，身旺肯施舍而不吝。故古歌云：“偏财身旺是英豪，羊刃无侵禄位高。结织有情多慷慨”云云，然哉是言也，所恶者刃，敌不免重婚耳。所宜者官杀，官杀旺比劫方衰。行癸运罹父母灾，遭妻子变，故曰身旺比劫重损，财又伤妻是也。酉运一入，火土俱败，不遂宜矣。若壬运比癸不同，一旦运至南方，利壬而不利癸，申运水土得长生，或遂贻燕之谋。辛未庚午己巳，行官印之乡，可望妥安。辰运水土入墓，不免西归矣，但无奈时逢七杀，更兼寅巳相刑，妻子遭丧，惟喜贴身甲木制之，故曰时上偏官有制。晚子英奇，理或然也。但命至微妙，宣父难言之。予据先人成说，更稽先人遗训，故浪揣摩以为后鉴云。
己酉 丙子 壬寅 乙巳。希文自造的时月偏财类聚格。楠说：壬水生逢子月天，偏财类聚喜周全。壬申再转南方运，火土重逢福禄坚。我是修净土的人，也不专门搞这类方术，为了继承父亲的志向，才编这本书。我的命正合书上说：“素食慈心，印绶遂逢于德。”的确如此。凡壬水喜财官，生在子月为建刃，如果走财官运，为人一定白手兴家。但二木伤官杀，有二金来挡；八字巳中土不多，所以主不贵。喜时柱日柱偏财类聚亲切。凡用偏财的人多慷慨，身旺肯施舍而不吝。所以古歌说：“偏财身旺是英豪，羊刃无侵禄位高。结织有情多慷慨”等等。这话说得对。所恶的是羊刃，遇到羊刃不免重婚。所宜的是官杀，官杀旺，比劫才衰。走癸运遭父母灾，遇妻子变，所以说身旺比劫重损，财又伤妻。酉运一入，火土都败，不顺是应该。若壬运和癸运不同，一旦运到南方，利壬不利癸。申运水土得长生，或许能留下安燕之谋。辛未、庚午、己巳，走官印之乡，可望安稳。辰运水土入墓，不免西归；但无奈时逢七杀，又兼寅巳相刑，妻子遭丧。只喜贴身甲木制七杀，所以说时上偏官有制，晚子英奇，道理也许是这样。但命很微妙，孔子也难说清。我根据先人成说，又查先人遗训，所以大胆揣摩，给后人作参考。
通俗理解作者用自己的命做例子，说明偏财类聚格要看身旺、羊刃、官杀和运程；重点不是断死，而是说明命理微妙、要综合看。
- “建刃”即月令为羊刃。
- “西归”是去世的委婉说法。
庚寅 乙酉 甲子 戊辰 李廉使之命 癸亥 乙卯 乙未 壬午 张府尹之命 己未 壬申 丙申 庚寅 曾参政之命 戊子 辛酉 戊申 壬子 陈尚书之命 甲午 丁丑 己未 癸酉 邢知府之命 壬午 壬寅 庚子 戊寅 刑司令之命 乙酉 乙卯 辛卯 辛卯 高侍郎之命 丁亥 戊申 壬申 丙午 侯知阁之命 庚午 戊子 癸卯 丁巳 刘中书之命 癸卯 戊午 丁丑 辛丑 王少师之命
庚寅 乙酉 甲子 戊辰，李廉使的命。癸亥 乙卯 乙未 壬午，张府尹的命。己未 壬申 丙申 庚寅，曾参政的命。戊子 辛酉 戊申 壬子，陈尚书的命。甲午 丁丑 己未 癸酉，邢知府的命。壬午 壬寅 庚子 戊寅，刑司令的命。乙酉 乙卯 辛卯 辛卯，高侍郎的命。丁亥 戊申 壬申 丙午，侯知阁的命。庚午 戊子 癸卯 丁巳，刘中书的命。癸卯 戊午 丁丑 辛丑，王少师的命。
通俗理解结尾列出一批命例，是用前面财格、偏财格的说法来对照不同官职富贵命，方便后学比照。
- 这些是原文附的命例，官职名保留原样。
- 四柱顺序仍按年、月、日、时排列。